列子仲尼篇：经典回顾

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 仲尼第四08总第058篇

一、经典语录

无乐无知，是真乐真知，故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。

体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。其有介然之有，唯然之音，虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六脏之所知，其自知而已矣。

西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。

貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕，往将奚为？

得意者无言，进知者亦无言。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言，无知与不知，亦言亦知，亦无所不言，亦无所不知，亦无所言，亦无所知。

列子仲尼篇：经典回顾

横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。心凝形释骨肉者融，不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已，则理无所隐矣。

凡所见，亦恒见其变。玩彼物之无故，不知我亦无故。务外游，不知务内观。外游者，求备于物，内观者，取足于身。取足于身，游之至也。求备于物，游之不至也。……至游者不知所适，至观者不知所视。物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。故曰：游其至矣乎！

吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱。得而不喜，失而弗忧。视生如死，视富如贫。视人如豕，视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍。观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众疾，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移，固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶，此奚疾哉？

无所由而常生者，道也。由生而生，故虽终而不亡，常。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故虽未终而自亡者，亦常。由死而生，幸也。故无用而生谓之道，用道得终谓之常；有所用而死者亦谓之道，用道而得死者亦谓之常。

列子仲尼篇：经典回顾

目将眇者，先睹秋毫。耳将聋者，先闻蚋飞。口将爽者，先辨淄渑。鼻将窒者，先觉焦朽。体将僵者，先亟犇佚。心将迷者，先识是非。故，物不至者则不返。

故学视者先见舆薪，学听者先闻撞钟。夫有易于内者无难于外。于外无难，故名不出其一家。

有意不心，有指不至，有物不尽，有影不移。

在己无居，形物其箸。其动若水，其静若镜，其应若响，故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在后。用之弥满六虚，废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而忘情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。

列子仲尼篇：经典回顾

二、经典回顾

（一）初读列子仲尼篇

1

诗书礼乐无救治，圣人亦忧革之方。

废心用形为之至，为所欲为却凄凉。

不知不化民自朴，夫子教君有榜样。

无乐无知天之道，体合心气神合无。

2

竭其两端教弟子，形神不离列御寇。

列子之学先无我，无言之言亦无知。

内观内修识物状，外求于物竭能智。

世以圣贤为病疾，古之圣智却不知。

3

由用而死亦为常，由生而生无所由。

无敌天下人不知，修人不为易于内。

4

德使知能顺乎天，道不违物尧禅让。

莫言人之恶与非，伪道而妄不自识。

列子仲尼篇：经典回顾

5

有道无需心力目，视听形智求不得。

默修性成一粒垢，无为忘情智能真。

（二）又读列子仲尼篇

1

人财物事自循环，忧之所欲添故乱。

乐活创作尽使命，一人入道天下安。

诗书礼乐在觉己，忙于教人丹内寒。

圣人当年犹不行，天下未来凭何延？

或修心智增功力，或行无知合于一。

此君千年无人识，彼贤千古垂名誉。

2

恃名利者不与语，人人留种皆自序。

夫子之长优众徒，列子南郭不相语。

列子之学修无为，是非利害无所归。

眼耳口鼻无分辨，身心言行无所籍。

外游外求不内观，内游内求物游遍。

至游至观求诸己，自荐克己何所难。

3

人人精明时世昏，人人混沌世时轮。

心经六孔皆通达，不言圣疾或愚笨。

阴晴圆缺五行旺，日月无心守阳阴。

二元对立入迷茫，邓析善辩遇贤民。

群才有能被吏使，无智使政欲何嗔。

4

无名无闻商丘子，无难未尝用其力。

魏贤公子为友辩，率性而为龙公孙。

尧访内外证功誉，禅让不知自贤明。

道若物者无语辨，弥满六虚无所盈。

一介尘埃游天下，无知无能如垢成。

克己御外功名显，列子贵虚百态生。