历来都有一种观点，说《红楼梦》是作者曹雪芹的自传，书中写的贾宝玉其实就是作者本人。
这种说法事实上是没有道理的，因为不管是曹雪芹还是脂砚斋，都早就告诉了我们，贾宝玉的事情是“假”的。
在开卷第一回，作者就说“将真事隐去”，又说“用假语村言敷衍出一段故事来”。
事实上，小说中确实存在一个角色，作者对于他的描写，基本上都是曹雪芹的家事，这个角色是甄宝玉。
还记得太虚幻境的那副对联吗？上联是“假作真时真亦假”，这句话的正确解释应该是：假的就是假的，真的就是真的，但如果你把假的当成了真的，真的也反倒成了假的。
这段真假之论，实际上是从两个层面来说的：从小说的层面来讲，贾府的事情，是一番梦幻的假话，但假话是真话的影子。从现实的层面来讲，人生中的贪嗔痴恨，到头来不过都是一场梦，也是假的、是虚幻的，你越是把它当成“真”它越是虚幻。
所以，小说中的贾府实际上是杜撰出来的，而做作为真正的“贾府”——也就是曹府的，应该是甄府。也就是说，甄宝玉才是真的宝玉，才是曹雪芹本人。
第二回“冷子兴演说荣国府”，脂砚斋评道：“凡写贾家之宝玉，则正为真宝玉传影”，而写到甄家的时候，脂砚斋说他是“真正之家”，可知甄宝玉才是作者本人。值得注意的是，脂砚斋在说甄宝玉的时候，用的是“真”而不是“甄”，这可以说已经很清楚了。
事实上，所谓“真宝玉”是有典故出处的，汤显祖《牡丹亭》中曾有这么一幕：朝廷派遣钦差苗舜宾，到广州花重金购买宝物，怀才不遇的主人公柳梦梅闻知后，便上门请求观看宝物。
可当他看过宝物之后，却又表现出了不屑一顾，苗舜宾便问道：“依你所说，什么才是真宝？”柳梦梅回答道：“不瞒你说，小生才是真正的无价之宝。”
《红楼梦》的写作受《牡丹亭》影响颇深，曹雪芹是自恃为“真宝”的，而书中的“假宝玉”是虚幻的，是世俗眼中的“假”宝。借这个基本的设定，作者想告诉我们的是：不要被社会的功名利禄所迷惑，你所追求的这些终将是过眼烟云。
所以，甄宝玉才是曹雪芹，甄家的事才是曹家的真事。
我们只要对比一下，小说中所描写的甄家和历史中的曹家，就可以很容易的发现这个事实。
首先，从位置上来说，甄家和曹家都在金陵，而贾府是在北京。曹家作为天子近臣，在京城有府邸是正常的，而京城的曹家却只是金陵曹家的影子，也是曹家最虚幻的繁荣。所以曹雪芹在写到曹家的虚幻时，把地理背景放到了北京，而真实的曹家则是放到了金陵。
第二，从官职上来看，曹寅曾经担任内务府慎刑司会计司郎中，后来外放苏州、江宁织造，巡视两淮盐漕监察御史。而贾府中从贾源开始，一直到贾政，都是京官，跟现实中的曹府可以说没有一点相似之处。
甄家的职位则是钦差金陵省体仁院总裁，这是曹雪芹杜撰出来的一个职位，脂砚斋说这是“寓怀而设”，可见这个职位是根据曹家在金陵的职位编撰的。
曹家和皇室关系密切，除了担任皇商的职位以外，还负责刺查江南的官声民情，可以上密折单独向皇帝陈奏，这正是“钦差”才有的特权。
北京有一个体仁阁，在乾隆朝之时，被内务府当做了缎库来使用。而曹家作为皇室的包衣奴才，本来就属于内务府管理，而且曹寅还曾经在内务府任职，所以“体仁院总裁”这个官职很有可能就是从“体仁阁”来的。
第三就是接驾，康熙曾经六次南巡，有五次都住在了织造衙门，而其中有四次都是曹寅负责接待的。
小说中的贾府，只是“预备接驾一次”，也就是说，实际上并没有接过驾。
而小说中的赵嬷嬷说：“现在江南的甄家，哎呦呦，好势派！独他家接驾四次。若不是亲眼所见，告诉谁谁也不信的。”
由此可见，作为甄家的四次接驾，其实说的就是曹府的四次接驾。
最后就是关于抄家，不管是贾家还是甄家，最后都是因为抄家而败落，这都是根据曹家的真实经历而来的。甄家的抄没是借贾府人的嘴说出来的，宁国府的尤夫人说：“昨听见你爷说，看邸报甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京之罪”，这和曹家的经历是相符的。
综上所述，可以得出结论：《红楼梦》确实是根据曹家的真实经历创作的，但是小说中的贾府并不是曹家的原型，而只是真正曹家的影子而已。 真正以曹家经历为原型创作的，是金陵的甄家，而甄宝玉的人物原型，才是作者曹雪芹本人。
网友评论