传统经典《中庸》学习录：18

传统经典《中庸》学习录：18

君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君未能也；所求乎弟，以事兄未能也；所求乎朋友，先施之未能也。庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！

孔子讲：“君子之道有四，反观孔丘，则一个也未能达到。比如为人子的道理，想要尽孝以事奉父母，可是我事奉父母却未能完全尽孝，这是要责怪的；为人臣的道理，想要尽忠以事奉君王，可是我事奉君王却未能完全尽忠，这是要责怪的；为弟的道理，想要尽弟道以事奉兄长，可是我事奉兄长却未能完全尽弟，这是要责怪的；朋友之理，想要尽友道以交友，可是我对待朋友却未能做好，这是要责怪的。然而如何才能将这四项能做好呢？大盖应以子臣弟友的道理来身体力行：就是平常之德，通过行动来实践它；以子臣弟友的道理讲出来的语言，就是平常之言，谨慎的选择可以说的语言。然而在行动时容易出现动力不足的现象，所以不敢不修德而勉励自己行动；言语容易出现多余，所以不能尽言而出言要谨慎。唯有出言非常谨慎，则所出之言与所行才能够相互照顾，而无言过其行的顾虑；所采取的行动与所出之言相互照顾，而就没有所出之言不及行动的过患。君子的言行如此，岂不是个诚实的人吗？这就是我之所以按这些方法来自修，怎敢远离人来为道呢？”

世间的求道者，每每舍弃平常的人伦物则，而好高骛远于高深渺茫之域，却不知人外无道，道外无人，做人有过失，请问其又何以为道呢？也太迷惑了！

张居正讲：求，是责望人的意思，就是责怪抱怨。先施，是先加于人。庸，是平常。行，是践其实。谨，是择其可。慥慥，是笃实的模样。孔子说：“君子之道有四件，我对于这四件道理，一件也没有完全得到。四者是什么？比如为子之道在于孝，做儿子的都要尽其孝，然而反过头来看看自己，对于事奉父母，却没能完全尽到孝，这是要责怪的。为臣之道在于忠，做臣子的都要尽其忠，然而反过头来看看自己，对于事奉君主，却没有完全尽到忠，这是要责怪的。为弟之道在于恭，做弟的都要尽其恭，然而反过头来看看自己，对于事奉我的兄长，却没能完全尽到恭，这是要责怪的。朋友之道在于信，朋友都应对人言而有信，然而反过头来看看自己，对于朋友，先对待他们，却没能完全尽到信，这是要责怪的。君子之道我固然没能达到，然而也不敢不以此自修。大盖这孝弟忠信，本是日用平常的道理，身体力行此道，称为庸德。庸德就是行动实践。通过此道而发出的言语，称为庸言。庸言则需要谨慎的选择语言。行动常常出现动力不足的现象，有不足就不敢不勉励自己努力去做，如此，则行动也就有了力量。言语常常失误在于多余，如果不敢将多余的言语说出来，则是更加谨慎。非常的谨慎，则说出来的言语，都会与所行相照顾，没有言过其实。行的有力，则就去行，都会与所言的相照顾，没有行不及言的。言行如此相照顾，岂不是诚实的君子吗？这就是我所以自修的原因。”这一节说，道只在子、臣、弟、友、庸言、庸行之间，是道不远离人。说通过责人者来责己，要言行相顾，是不远离人来作为修道的事。