文/金之广
《墨子》
从公元前600年~公元前300年，是中国古代思想分化的时期。
这一时期的思想家，如老子、孔子、墨子、庄子、荀子、韩非子，面对纷乱现实，动荡社会，他们不拘一格，不落窠臼，敢于标新立异，善于创造，虽然言称尧舜，尊敬先王，但最终还是各有各的独自见解和主张。
试析老子、孔子和墨子的小异。
先说老子。老子要求无名，要求无知无欲，说:“不出户，知天下，其出弥远，其知弥少。”提出无为而无不为的天道观念，用自然主义的宇宙观来破坏古代的宗教信仰，用无为的思想来否定当时政治主张和制度。
孔子则是正名，要求学而不厌，诲人不倦，要求“学而不思则罔，思而不学则殆”，他也赞叹无为，信仰天命，知其不可而为之。但对于鬼神之事，孔子既没有肯定也没有否定，只是强调重视当下的社会现实，“未能事人，焉能事鬼”。
而墨子呢，其思想是从民间的宗教信仰出发，维护和发扬所谓的“尊天事鬼”的宗教，墨子提倡“兼爱”，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家，视人之身，若视其身。“坚信有鬼神，坚信”非命“。
倘若从左右派来划分，老子一定是左派，且是极左。因为他的观点和思想，对于当时而言就是富有革命性的。
而墨子则是标准的右派。他的观念和主张有点保守，偏袒他的兼爱主义。
至于孔子可谓是中间派，他的学说和主张不走极端，他也批评当时的政府，指责制度的不合理，他希望无道变有道，于是乎，栖栖遑遑的周游列国。
随着时代的发展，法家逐渐登上历史的舞台，对其各家学说和思想进行了一个折中调和，尤其上述三大家。
这样以来，古代思想就由分变成合的趋势了。
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