“善男子！我若欲见安乐世界无量寿如来，随意即见。”
解脱长者举例无量寿如来。极乐世界，般若三藏在这里翻译为安乐世界，最后一卷入法界品，讲极乐世界。极乐世界有无量个，每一个佛的名号不一样。娑婆世界也有无量个，佛的名号也不一样。
有极乐世界的佛叫无量光佛。那种往生的人，在这里没修的。《无量寿经》讲三个观行法，一观想极乐世界往生的，二观想阿弥陀佛往生的，三观想他的无量功德往生的。往生的地方都不一样。
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我们不一定按他经文观想，按别的经文观想，又不一样。李长者《华严经合论》说，往生净土的净土，是方便法，是权非实。
“我若欲见白栴檀香世界月智如来，妙香世界宝光明如来，莲华世界宝莲华光明如来，妙金光世界寂静光如来，妙喜世界不动如来，善住世界师子相如来，镜光明世界月觉如来，吉祥师子宝庄严世界毗卢遮那如来。”
又举几尊如来，随意即见，这地方讲福报。一要就有，要去哪就去哪，慢慢读，慢慢体会。念一个，拜一拜，智慧福德成长。我看到佛菩萨就拜，没有为什么，拜到开悟为止。我规定，每一个拜三拜。用心去拜，佛菩萨领受的是你的心，不是拜的对不对。随着文化会改变，无所谓。你的因缘会出现。
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“如是十方一切世界所有如来。我若欲见，随意即见。然彼如来不来至此，我不往彼。”
我若欲见，标准讲是识性作用，用唯识看。在唯智里，只是存在，没有识性作用。这是学佛的总体成就状况，多样化。一致性是原则，转识成智就可以达到。相信人人都有佛性，人人都可觉悟成佛，相信今生一定可以成佛！一定要有足够的信心。
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多样性怎么转，关键就在于“佛是什么？”这个问题。绝对不要把他拟人化，拟人化绝对见不到佛。要说有一个人身金色，绀目象大海水，不可能的。佛是真理的显现，真理就是法，法就是本来的样子，就是这个样子。看到就是看到，听到就听到，不是看到这一个，这只是一个东西，不要想那么多。
要去感受那个东西。看到了，就是这个样子。就是这个样子，有没有看到？停在本来的样子上面。越停止在它越原始的地方，越是本来面目的地方，越没有烦恼。如入暑天热，湿度很大，去感受，现在的状况是什么，不管是好的是坏的，一进去，什么烦恼都没有了。很投入，很专注，停在原始的地方，就会与它交融，就不会有那种情况。
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禅定中的人，根本没有酸痛麻，一进入境界，这些都没了，这就是本来的样子。六根接触通通都是这个样子，本来的样子展现出来，这个就叫佛。本来的样子，就是法。把它展现出来，就是佛。见到的都是法。佛眼中无有一事不是佛，有情无情，同圆种智，见到任何的，都是本来的状况。
把心转过来，当下就是常寂光土，没有五浊恶世。这就是普贤境界。但是，你的心不能进入本来状况，就是娑婆世界，因有对立，有分别，那不是五浊恶世吗！记得融进本来状况里，不对立，没有浊不浊。不用分别心，怎么会去杀人放火，不可能的！（海云导师讲演，圆明笔记心要！）
愿超越一切的平静与你同在！
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