而在另一方面，在企业发展建设过程中，单纯操弄权谋显然是不够的。无辙迹、无瑕谪，只是确保了主导权之所在，被动防范失控失序，无法达成建设性的发展目标。因此，领导人要做的第二步，就是捏合团队聚拢人心。
“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。”
一家企业，或者是一个实体，无非是人与物两个部分构成。在老子看来，企业的有效运作，根本上来说，就是人与物的有效调配与运用。人与物，有个先后顺序，人重于物。企业治理，首在得人。《孟子﹒尽心章句上》中有这么一句：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。意思是只有当你能够爱护亲人时，才有可能推己及人地去仁爱百姓；只有当你能够仁爱百姓时，才有可能爱惜万物。这与《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”的境界之分可以说是一脉相承。
那么企业的治理，同样循着这样一个思路，首先是建立基本团队，起家的子弟兵、老干部，而后是充实一般员工。在这样的发展历程中，就形成了企业伦理。首先是要善待老部下，充分重视他们对企业做出的后来者无可企及的贡献，同时给予他们必要的尊崇地位，以及与领导人的特殊情感与特殊关系，以为后来者所追慕效法。
当然，这里面可能会遇到一个问题，就是草创时期，一些老部下或许能冲能打，但是未必具备企业做大之后方面大员所必须的格局和素质，这时候，在养和用之间，就需要掌握一定的尺度。荣衔、待遇不可吝惜，而权柄的授予却要用人唯才。这不单是对老部下的爱护，同时也是为真正有能力有追求的新晋员工腾出了事业发展、个人进步的空间。企业伦理，崇老重贤，这，才是不弃人的真正意义所在。
那么，推己及人，爱人爱物，这样，企业在发展层面的价值观就树立起来了，所谓“袭明”，就是沿袭、弘扬至真至善的光明大道。
按说，这段话到这儿，意思已经很完整了。但是老子又追加了一句：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”这是什么意思呢？
前头说的种种心得，其实还只是治政的纲要，而面对具体事例的操作心得，并不是靠着几句话就能充分运用纯熟的。企业的成长是一步一步发展而来，团队治理经验也是一步一步累积而来。这其中，如果有一些成功的心得、可取的做法，那自然是再好不过；哪怕是有一些失败的案例，其实也是一种反面的警醒。《新唐书·魏征传》中有这样一句：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”这里，得与失都是值得后人揣摩借鉴的。“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，说的其实正是这个道理。
通过学习借鉴以及亲身摸索，领导人逐步掌握了控驭全局的方式方法，是不是就万事大吉了呢？在儒家看来，能做到这个份上就已经很好了，但老子却认为，这还不算是至善的境地。更进一步，就是要学会收敛行藏。很多事，如果是刻意为之，比如收买人心，固然比不做要好很多，但总是让人觉得目的性很强，效果多多少少是要打点折扣的，反不如以率性而为的姿态，让员工觉得领导人本性就是尊重下属、重视员工，更能起到激励作用。这就是曹操与刘备之间笼络人心的境界差异。实际生活中，我们也会经常遇到一些高人，看着大大咧咧、土得掉渣，看学历也就是小学初中，但是一张口提纲挈领直奔要害，这一方面是个性天赋，另一方面也是江湖经验的日积月累。所谓大智若愚、大巧不工，这就是“虽智大迷，是谓要妙”的精义所在。
（待续）
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