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导语：
我们也许会对一位厉害的大人物心存钦佩，却越来越难以对身边其他自然的造物怀有喜爱与虔诚，而这正令我们心灵的成长越发艰难。
01
“一花一世界，一叶一菩提”，世间的哲思奥秘蕴含于天地之间、万事万物，即便是在一花一叶之间，这种慨叹古已有云。
古人观万物思己身，而现代人却时常会缺乏一种观察的精神。
这不是说人们不会观察。现代的我们，会细致地观察机械车轮下的运转速度，会详细地观察航天科技的精密部件，会仔细地寻找每一丝不一样的科技微观，却不太容易保持对大自然最原始的敬畏与好奇。
这当然也可以理解。正是现代科技的发展，正是每一位现代人的努力，正是从科研工作者到每一个社会成员的追求，才让我们此刻的生活越发的舒适。
从衣食住行，到远航飞机，科技的快速发展，带来了所有人类前所未有的机遇与便利。
这确实是最好的时代，因为一切都日新月异。我们不必再像古人那样“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑” ，也不必像近代刚刚发展时那样“物质单调、选择单一”。
但，快速发展的经济，却似乎并没有填补上心灵的空白。
现如今的很多焦虑与空虚，反馈出的却是社会高速发展的另一面隐忧，即心灵成长的缓慢与滞后——
本是通讯最为便捷的时代，但却有越来越多的人，感到空虚和孤寂；
本是交通最为便捷的时代，但却有越来越多的人，喜欢御宅的生活，不喜融入社会、参与社交；
这本是物质欲望最容易满足的时代，但却有越来越多的人，欲望难填、对生活难以感到满意。
究竟是我们的欲望发展太快，难以满足？还是因为我们的心灵过于空虚，以至于一切的外在享受，都不过是饮鸩止渴？
也许，是时候审视一下内心了，问问自己的内心想要什么？
而不是用大吃快餐的暴饮暴食治愈内心的惶恐不安，用宅在家里的方式来麻木自己的孤寂，用看偶像剧或者汤姆苏的小说，来让想奋斗的心得到虚幻的寄托。
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02
冯唐在《在宇宙间不易被风吹散》一书中曾提到，人是需要一点“通灵”的精神的，否则就会“很容易出溜成行尸走肉”。
他说，这“通灵”的时期，在“焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花”乃至“钓鱼、对画、漱泉、晏坐”或是“看山、临帖”等等言行之间。
这与我们都很熟悉的一些古文游记有异曲同工之妙。我还记得小时候上学，学到《始得西山宴游记》时的心驰神往。
在柳宗元的那篇游记中，那曲折的溪流，怪石嶙峋的深山，尤其是那无远弗届的天地的壮阔与浩瀚，都给了书本这头的我以深深的慨叹。
或许源于小时母亲带我游历过的山水烙印在脑海中的生机与壮阔，或许氤氲于书法笔墨、古文诗词熏陶的点点情怀，总之，当我读到“悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”的时候，天地壮阔之感跃然于眼前。
也犹如读到古诗“大漠孤烟直，长河落日圆”时，被寥寥数笔的描绘，震撼于塞外风貌的雄浑壮阔，那旷野寂寥的铁血与悲壮让人浑身战栗，灵魂共鸣。
而今再读到冯唐的这些观点， 便深觉得，除却“通灵”这颇容易让人有争议却不得不承认很形象的词语，他的体察着实是深刻的。
我们需要一种认真而有灵性的活着的状态。
它是一种发乎内心，对大千世界万物与自身内在体察的觉知态度；是一种对世间神奇百态的原始好奇，是对所有生命的尊重，是一种让内心澄澈的状态。
它令人安宁、谦和、心怀敬畏，而这种灵魂的状态，恰恰正是现代人所紧缺的。
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03
显而易见，无论是古诗文的底蕴与华美，还是现代散文诗歌的优雅轻快，它们都根植于对世间美的感悟、觉知与敬畏。
而现今又有几人纯粹的在感受自然的震撼与壮阔，而不是各种拍照发图仅为证明自己曾“到此一游”。
从这个层面讲，还是古人对万物的体察，更为纯粹和受益。
我们横跨历史长河，纵观无数红颜变枯骨、英雄终迟暮，亘古不变的，是天地自然本身一贯的包容、广博、浩渺、神奇与壮阔。
它作为一切的根基，见证了一代代的兴衰始末，任人类在其上耕种、发展、并遥望着更前瞻的未来。它是一切的基石，却总容易让人忘却它的存在。
生命存在本身便是一种神奇，而这种神奇是建立在一个更久远的存在上。我们所有的词语赞叹、工艺制造，也都不过是对宇宙浩渺存在的一个延伸而已。
不敬本源，何谈长远。而这本源，本就蕴含在一花一木、世间的一切万物之间，它是生命本身的可贵，是来这世间一趟的何等幸运。
心怀敬畏，更多的，是一种珍惜活着的感激。
因为我们活着，所以可以看到世间如此的多姿与斑斓。这种敬畏，也更加是一种感怀万物存在的清澈状态。
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04
在适当的时刻，我们有必要停下来，学学古人的敬畏之情，思考一点哲学范畴的自省。
在时代让我们变得物质化的同时，我们是否也可以用自己对自然的感悟，增加一点心灵的灵性，让灵魂能更安稳的前行？
世间万物、红尘百态，都是世间本有的一部分。我们自诩最智慧的地球生物，可也仅仅只是大自然的一部分。
那么，何不妨多观察一下蕴含于一朵云彩、一缕清风、一片花朵、一个微笑、一片繁荣景象后的点滴感动，与每一个幸福时刻呢？
消除惴惴不安、孤独寂寥的最好办法，便是让自己有所情怀，能对花草树木、远山大川，对人生的每一次遇见，对自己的每一场经历，都心存敬畏、能细细体会、并逐渐成长。
无所依凭的内心，终难走的长远。我们无需笃信什么，因为这个世间的美好，就可以是最大的依凭与安心。
体察万物中本就存在于身边的美，总能令心灵越发的富足。
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05
归根结底，我们所有的躁动不安、浮躁逃避，都是因为心灵的不满足。空虚的心灵让我们像饥渴症患者一样，无论获得了什么，都依旧空虚、寂寥、了无生趣、难以满足。
但这绝不是因为这个世间缺少美，而是因为我们已经失去太久感受美的虔诚。
它可以是自然的造物，也可以是人类智慧的凝结，它更重要的是一种对精神世界的体察与反哺。
即便我们不能走向远山大川，也没有机会成就丰功伟业，可生活中的美同样公平。生活中的点滴细节也都是“美”的蕴含之处——
爱情的相爱相守很美，朋友的相知相伴也很美；奋斗的英勇姿态很美，日常的温馨恬淡也很美；运动的体魄很美，舞蹈的韵律很美；军人的英姿很美，母亲的微笑更美！
所有的美，都是一直存续在我们的身边，只端看我们是否有发现的状态！
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06
沈复在《童趣》中，曾说，他会观察哪怕最渺小之物的细致纹理，以至经常有“物外之趣”。
而我觉得，我们缺的，就正是那如孩童一般的对万事万物的好奇与尊重。
由好奇得乐趣，由尊重得敬畏。这敬畏不是畏畏缩缩的胆怯懦弱，而是一份通透的对世间一切的珍惜。
小孩子往往敏锐、稚气、天真，是因为他们能更直觉性的察觉到世间最质朴的感动。
我们不求将自己的敬畏之心感动天地，只求这份心灵安守的状态，能让自己在这庸庸碌碌的红尘里，不至于让灵魂迷失。
无论是对手工艺品的赞赏，还是对大自然鬼斧神工的折服，或是对世间万千生灵的尊重，哪怕仅是怀有感激之心过好当下的生活，我们都能从这份心怀敬畏之中，获得内心的安宁。
这敬畏不是匍匐在地的自嘲与自贬，而是与生俱来对美、对壮阔、对世界原始的喟叹与折服，是去感受、去欣赏，是心灵得以舒展和受到洗礼后的愉悦与满足。
这是更深层意义上的不卑不亢，是对自己存在于世上更全面的估值。
而倘若一个人，能够做到从世间种种间找到自己深觉的美，能寻到让内心诚恳钦佩又积极向上的动力，那么就能远离惶恐不安、患得患失。
他/她定能在这份敬畏之心中更好的启程，并获得心灵更长久的平和。
而至此，也终将能在人生道路上走的更远。
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