3.3 调节“自我”关系 必须要有强大的认知

上节我们仔细地剖析了四个“自我”，并指出他们协调的重要性？那么要怎样做，四个“自我”之间才能做到协调呢？

第三章第三节  调节“自我”关系 必须有强大的认知

四个“自我”当中最明白事理的是“理性我”，他处于现实与其它自我之间，根据现实的情况对其它自我进行引导，延迟其它自我的及时满足，在协调自我关系中起了关键的作用。

如：有一个人走在街市中，饥饿交迫，但是身无分文，他在“原始我”的需求驱使下，就会实施偷、抢、骗等不顾后果的行为，以满足自身的生存问题。但是他的“理性我”会告诉他，不能这样做，因为偷、抢、骗是犯法的，会带来更大的痛苦，所以他可能会采用乞、求、捡等虽有损身份但不犯法的方法去解决饥饿的问题。

“理性我”在上例中起了调节现实与“原始我”的关系作用，他是“自我”在现实中的代表人，如果“理性我”没有充分认识到犯法的严重后果，就会协调失败，放纵“原始我”，那么就会有犯法的事情发生。

所以“理性我”要做好协调“自我”的角色，必须要有强大的认知。在跑步一例中，“原始我”具有动物天性，动物在不猎食的时候休息，以保存体能，为下一次猎食做体力的储备。而我现在主动去跑步，做的是主动消耗体能的事，对“原始我”来说，是一件非常痛苦的事情，他自然会反对，这时，“理性我”如果没有对跑步优劣有充足的认知，就会协调失败，从而导致跑步习惯培养失败。

这就说明了对好习惯重新定义价值观（详见2.6）的重要性，非做不可。对于用好习惯替代坏习惯也是一样，也必须要给坏习惯重新定义价值观，以决定是否下决心改掉。

如：吸烟是一种坏习惯，但是如果连吸烟的人自己都认为吸烟没有什么不好，甚至还认为吸烟有好处，也就是说没有对吸烟的危害有深刻的认知，这个人是不可能戒烟成功的。

重新定义习惯的价值就是让“理性我”变得强大，能胜任“调节者”的角色，但仅这样还不够，还要给一个“理性我”思考的时间，我称这个时间为“源时间”。“源”就是万物开始之初，当“理性我”获得“源时间”后，结合现实情况，开启新的情绪或新的想法。

在“路怒族”一例中，路怒的人已被愤怒的“情绪我”完全控制，这时可以说是失去了理智，就是说“理性我”已经退场，那是很容易出事的。

那怎么办呢？这时我们需要特意设定的一个动作，及时中止愤怒的“情绪我”，从我从愤怒的情绪中挣脱出来，进入“源时间”，让“理性我”重新上场，开始思考，启动新的情绪，产生一个新的“情绪我”。

在我遇到故意别车等不文明的驾驶行为，我也会很生气，但是我立刻做一个动作：尽最大可能得咧开嘴巴，快速地深呼吸。从而使自己进入“源”时间，直到“理性我”回来。然后“理想我”想：“他应该有要救命的急事，救人一命，胜七级屠，功德无量，由他吧。”这样一想，生气的“情绪我”就变成了平静的“情绪我”。

这个“尽最大可能得咧开嘴巴，快速地深呼吸”的动作看起来搞笑、怪异，甚至有时怕人，但是这突然其来的奇怪动作有效地打断了“情绪我”的旧思维模式，给“理性我”争取了上场的“源时间”，为转变想法提供契机。

这一改变情绪的动作是参考大脑神经学的一些做法，我们可以自己根据自己的喜好，进行设定，注意在平常要有刻意的训练，这样才能产生特定的作用。

总得来说，要想四个自我和谐统一，“理性我”是关键。他必须要有强大的认知，而且还要有给它上场的“源时间”。

下节见。