红林悟道《韩非子-南面》第五章 明法

红林悟道《韩非子-南面》第五章 明法

红林悟道《韩非子-南面》上一章韩非子主要讲了臣子三种惑乱君主、败坏法纪的手段。为什么臣子能惑乱君主和败坏法纪呢？俗话说苍蝇不叮无缝的蛋，一个巴掌拍不响，世间果，必有因。臣子之所以如此肆无忌惮，是因为看到了漏洞，什么漏洞呢，就是君主释法。国家律法犹如山川、河流、空气、阳光一样是客观存在的，人类的主观活动受到这些客观条件的约束与限制，尤其是言行，如果一旦客观存在的国家律法消失了，人的主观活动将野蛮生长，就如癌细胞一样。国家律法不仅规定了君臣的关系，还规范了君臣的言行，行政法规确定了臣子的职责、晋升、薪资、权力、免责，都有明确的规则可依，但一旦君主释法，这一切都没有了，臣子失去了行为准则，开始主观活动。

我们总向往自由，可什么是真正的自由，为什么“自由”是人类至高追求，人类为什么总想摆脱约束。中国传统文化中对自由描述最为精辟的当数道家的《逍遥游》。《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表散文，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。这种自由是思想与精神的自由，摆脱了肉体、自我、世俗、客观世界的一切约束。其实，这是人类摆脱时光约束的结果，随意穿行时空之间，即能回到过去又能到达未来。还有比这更加自由的，就是摆脱时光约束后，如能再获得更强能量就能产生引力，继而影响时光改变事物，那才是绝对的自由。谁能拥有这样的能力，是神吗？

回到现实，至少在很长一段时间内人类还摆脱不了时光与客观世界的约束，所以受约束的自由才是真正的自由。韩非子的法家学说是世俗入世之学，其智慧之处就在于承认现实，努力改进，趋于完善。所以韩非子在这一节告诉君主管理朝臣的三项原则。

第一项是“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制”意思是君主要使臣下虽有智慧和才能，也不得违法专权。国家律法就是君主对臣子的约束力，这是臣子必须接受遵守的，即使臣子有超人的智慧与才能，也不能违法专权。其实，自恃智慧与才能而违法专权的臣子是最无智慧与才能的臣子。

第二项是“虽有贤行，不得逾功而先劳”意思是虽有贤能的行为，也不能在立功之前得到赏赐。奖罚的前提是以实事为依据，没有实事何来的依据，没有依据怎么能奖罚。程序正义的原则，说明事前奖罚就是错误的。第三项是“虽有忠信，不得释法而不禁”意思是虽有忠信的品德，也不能放弃法纪而不加约束。越是有忠信品德的臣子，越要严加管理与防范，因为这样的臣子君主最容易放松警惕，总觉得其为人忠信不会做违法乱纪的事。最后韩非子总结道“此之谓明法。”意思是这就叫彰明法度。依法治国，制定律法只是开始，治国才是关键。

【人主使人臣虽有智能，不得背法而专制；虽有贤行，不得逾功而先劳；虽有忠信，不得释法而不禁。此之谓明法。】

　在公司管理中，老板同样要遵守这三个原则，才能体现制度面前人人平等的精神。不管员工才能多强、品德多高、忠诚多信，都不能法外施恩，更不能法不责众。