周易第十八卦：蛊----变法的故事
蛊-艮上巽下
艮上巽下。“蛊”：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
器皿长久不用会长虫子，这就叫蛊。长了虫子，你就要清洗一下，才能再用，以此象征着改革。我曾以为《革》是讲改革，其实不对，我们以后会看到，《革》卦讲的是革命。革命和改革是有区别的，革命是去革别人的命，是夺取；而改革就是改掉老祖宗的东西，有点革自己的命的味道。天下长久安定，往往就会生出弊端，要通过改革来去除弊端。换个说法，《蛊》卦讲的就是古代所谓的变法。我还是用变法这个词吧。
变法成功才可以继续亨通，才可以进一步扩大地盘（利涉大川）。而变法也必然有新的制度、章程推出来，而这个新的东西，老百姓需要有个适应的过程；这就是“先甲三日，后甲三日”所讲的情况；甲就是新制度、新章程。
从卦象上看，上面是艮卦，是停止，（变法总要停止一些旧的东西的），是阳刚的山（变法要有山一样的坚强的意志）；下面是巽卦，是阴柔的顺从（下面必须能服从）。这就是成功进行变法时所需要的大环境。
初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉，终吉。
初六代表变法的开始，变法就是儿子改变老子的旧法，这一卦里的“干父之蛊”都是这个意思，父亲的旧法在他的时代，不一定是错的，但到了儿子这儿，“生了虫子”，有问题了，所以必须改掉。有这样的儿子，父亲的旧法就不会在今天成为问题（考无咎）。变法在开始会很困难（厉），但只要严肃认真对待，最终会产生很好的结果（终吉）。
九二：干母之蛊，不可贞。
改父法是改国法，而这必然牵涉到家事，也需要改变家事（干母之蛊）；改变家事，是为了和改国法相适应。但改变家事的时候，不可以太过认真（不可贞），太过认真会太伤感情的。需要的是像九二这样，公正（处中），但又取低姿态（以阳居阴）。才可以获得以母亲为代表的家族内部的支持。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
到了九三这儿，又回到了改变国法，就是要触动到国家的方方面面了。九三是以阳居阳，来硬的了，但九三上无应，没有人配合，所以是“小有悔”，但这是变法所必需的关键一步，要坚持，就会“无大咎”。
六四：裕父之蛊，往见吝。
到了六四，是变法出现了反弹，六四以阴处阴，代表着保守势力；他们不仅不愿意改，还要做些事情，仿若增加器皿上的虫子（裕父之蛊），这样下去必然是更加狭隘，自取其辱（往见吝）。但毕竟六四没有地位，干不了左右大局的事情，变法应该可以照常进行的。
六五：干父之蛊，用誉。
六五或许是类似老太后之类的人物。她其实才是决定变法成败的关键。可喜的是虽然她是个阴爻，干不了九三、九二他们干的事情，但以她的威望，她的号召力（用誉），来支持变法，才最终使得变法成功了。注意，不要忘了九二对她的态度，也是她愿意支持改革的一个原因。
上九：不事王侯，高尚其事。
上九这段话似乎是写给商鞅变法的主角商鞅的。变法这种事情，必然会触动到很多人的利益，使既得利益者们失去很多。只有你自己能“高尚其事”，决不把变法这件事儿，当作谋取私利的手段；变法成功后又主动隐退，而“不事王侯”，才会有真正的成功。不然的话，很可能会落得个“车裂”的下场。
康有为看来没有好好读懂这一卦，或者是没有读懂当时的中国，如果他能让光绪好好学这个九二，或许当年的变法可以成功。
不好意思，我前面说三阴三阳，一旦搭配有问题，就会出感情戏。但这卦没有感情戏，看来我错了。不过变法也好，改革也好，从全社会的角度看，倒也常常是一出大喜大悲的感情戏，商鞅和光绪的故事都应该算是。
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