先生笺《僖公四年 》，释“尚犹”为重言，如图。是句《左传》全文为：初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：‘专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。’必不可！”弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。及将立奚齐，既与中大夫成谋，姬谓大子曰：“君梦齐姜，必速祭之！”大子祭于曲沃，归胙于公。公祭之地，地坟。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：“贼由大子。”大子奔新城。公杀其傅杜原款。或谓大子：“子辞，君必辩焉。”大子曰：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”曰：“子其行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？”十二月，戊申，缢于新城。姬遂谮二公子曰：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。是叙述晋献公逼迫公子申生亡故之过程，尤为骊姬之作用，是红颜祸水之滥觞也。
此文注意者，时人对占卜之态度。非如吾辈之想象--视若拱璧，而是有自己之想法，如是则，献公择于己有利之筮从之，而卜人则异议焉。《桓公十一年》文：莫敖曰：“卜之。”对（屈瑕）曰：“卜以决疑。不疑何卜？”遂败郧师於蒲骚，卒盟而还。而此则，屈瑕说出占卜之作用：决疑，既给自己，亦给别人。如宋之狄青伐侬智高，以百枚铜钱占卜曰：“若成，数字面皆上”，撒之，钱果数字面上也，士气大振，青以钉钉钱入地，言胜归以谢神。归视之，钱两面皆数字也，此卜为人决疑也。
《周易》之卜，未有确切统计学之证据，不可视之为迷信，至少，他在无心理医生时代，给人以心理安慰之作用。
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