@荷边书房@解读王阳明《传习录》【191】良知只是一个，不要碎片

【黄以方问：“先生格致之说，随时格物以致其知，则知是一节之知，非全体之知也，何以到得‘溥博如天，渊泉如渊’地位？”

先生曰：“人心是天，渊。心之本体，无所不该，原是一个天，只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊，只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致真知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天、渊了。”乃指天以示之曰：“比如面前见天，是昭昭之天，四外见天，也只是眧眧之天。只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体，若撤去房子墙壁，总是一个天矣。不可道跟前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便见一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”】

       黄以方是王阳明的学生，这里是他的记录。

       黄以方问：“先生的格物之说，就是随时格物来实现其良知，这样就使得知只是一部分的知，而不是全体的知了，如何才能达到‘溥博如天，渊泉如渊’的境界呢？”

       “溥博如天，渊泉如渊”出自《中庸》给圣人定义的标准，大意是圣人的品质广博如天，深厚如渊，民无不敬，民无不信，民无不悦。

       先生说：“人心就是天，就是渊。心的本体无所不包，原本就是一个天，只是被私欲遮蔽了，就丧失了天的本来面目。心中的天理无穷无尽，原本就是一个渊，只是被私欲阻塞，才失去了作为渊的本体。现在念念不忘致良知，将这些遮蔽和阻塞一并去除，恢复心的本体，那就是天和渊了。”

       先生指着天继续说：“比如我们的面前就是天，是晴朗的天，那到四周去看，也只是晴朗的天。只是被房子的墙壁遮蔽了，于是我们看不见天之全体，如果撤掉房子的墙壁，就是一个天而已。不能说眼前的天是晴朗的天，外面的天就不是晴朗的天。于是，部分的良知就是全体的良知，全体的良知就是部分的良知，宗旨只是一个本体。”

       黄以方的问题很有代表性。他认为如果我们没遇到一件事就去格物，那只是知道那件事情的良知，都是碎片化，就很难达到圣人那种“溥博如天，渊泉如渊”的标准。实际上，他将良知碎片化理解了，认为每件事都有其良知，于是我们就算做好了某件事，也只知道那件事的良知。这就是对良知的误读。良知在任何时候都只是一个，那就是知善知恶，本体都是一样的，随时格物只是良知的应用而已。

       良知就像天，一直在那里，只是我们自己建构的墙壁遮蔽了天，但是不能否认眼前的天跟外面的天不一样，大家是一样样的。因此，我们要做的是拆掉遮蔽之墙，阻塞之物，让良知的光亮照亮自己，不断扩充，至诚无息，念念不忘，这样才能持续精进。