2024-1-24 一百四十三课
古文经典交流学习群 郭老师
郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。
6.24子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
语音整理
今天，我们继续来共同学习《论语·雍也篇》的第二十四章。子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
由于这一章缺乏一个具体的语言环境，对于这一章的内容，争议也比较大，我们就尝试着来解读一下。
要想对这一章有一个比较准确的把握，就需要先来了解一下鲁国和齐国的历史沿革。
我们知道武王伐纣以后，建立了一个新的王朝——周。周的政治体制是分封制。所谓的分封制，就是对于周天子的功臣，还有他的一些兄弟子侄进行分封，到各地做诸侯，以拱卫国都。分封的诸侯以周天子为天下的共主，每年要纳贡，必要的时候，还要带兵随同天子出去作战。除此以外，还有一项更主要的内容，就是每年都要回到国都朝觐天子，类似于今天的述职。
在分封的时候，最大的功臣姜子牙，那就是姜尚，被分封到了齐国。齐国靠近大海，国都临淄，就是今天的淄博一带。当时那个地方的物产并不是很丰富，是一个比较荒凉、偏僻的地方。同时姬姓的周公被封到了鲁国，而鲁国相对来说自然资源比较丰富，毕竟是自家的亲戚，周武王还是有点儿偏心眼儿的。这是西周前期的事。
但是在以后的发展过程中，到了东周的春秋时期，齐国的发展突然加速，国力超越了鲁国。当然这应该归功于管仲，管仲辅佐齐桓公大兴改革，发展经济，发展煮盐业。临近大海嘛，海盐比较多。再加上淄博这个地方，铁矿石比较多，所以冶铸业发展也很快。随着盐铁业的发展，齐国的国力变得比鲁国要强盛的多，这和当初分封的时候，已经发生了一个翻天覆地的变化。因此，齐国的很多风俗和礼仪，也就发生了相应的一些变化，和周王朝的这个礼制呢，距离慢慢的在扩大。
而鲁国虽然没有齐国那么强大，那么富裕，但是尊崇周典，很大程度上沿袭了西周的礼仪。孔子对于齐国的这些改革和变化，他的心理是矛盾的，一方面他认为管仲的改革卓有成效，实现了富国强兵，但是呢，他对于齐桓公本人则不是很感冒，他认为齐桓公本来可以借助自己的实力实行王道，事实上齐桓公走的是一条争霸的道路。
在实行王道和霸道的两条道路上，孔子毫无疑问追随的是王道。因此，他对于鲁国的政治体制，在心理上是更加认可的。
孔子他看不惯齐国的变化，而鲁国要比齐国更接近于周道，所以他希望能够回到周朝的风俗礼仪和原则上来。当然从这里我们也可以看出，孔子在他的历史观上还是存在一些问题的，一心想回到过去那个时代，而历史毕竟是不断向前发展的。
我们在了解了齐国和鲁国在政治发展走向上的差别以后，再回到文本上对本章的理解，就容易了。
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”就是说齐国的政治一变革，稍微一调整，就能达到鲁国的水平了；鲁国的政治如果进行变革调整，也就符合大道了。
孔子在这里边所说的“道”，应该指的就是治理国家的一个理想状态。我们说一个国家治理的好，无非是两个方面。首先，社会安定，社会秩序井然，没有战争。第二个方面就是社会经济发展，百姓安居乐业。
那用孔子的话来说，一个国家要想治理好，首先就是要遵礼，就是君臣父子之间的关系要捋顺，要符合礼制。其次，政府行政要实行仁，也就是要讲究仁德，做到利己安人。
我们从这一章的内容来看，孔子虽然认为齐国、鲁国目前来看都没有达到这个理想状态，但是认为鲁国要比齐国要好一些，而齐鲁两国的政治要比其他诸侯国要好一些。总之，孔子对于齐鲁两国的评价还是比较积极的，主流还是肯定的。
李零讲解
这是从复古的观点看问题。
鲁是周公之后，齐是太公之后，都是西周分封，但鲁是周的同姓，齐是周的姻戚。齐比鲁国力强盛，但不如鲁保存旧典、旧法、旧道德多。鲁比齐更近于周道。孔子认为，齐一旦朝好了变，可以达到鲁；鲁一旦朝好了变，可以达到道。道是周道，即西周的立国原则。这是倒着看问题。后来的发展证明，齐比鲁在推行新制方面走得远，离他的目标越来越远。
孔子改制，是以西周为理想。他的理想，完全行不通。
钱穆注解
齐有太公之余风，管仲兴覇业，其俗急功利，其民喜夸诈。鲁有周公、伯禽之教，其民崇礼尚信，庶几仁厚近道。道，指王道。孔子对当时诸侯，独取齐、鲁两国，言其政俗有美恶，故为变有难易。当时齐强鲁弱，而孔子则谓齐变始能至鲁，鲁变易于至道。惜孔子终不能试，遂无人能变此两邦。
〔译〕先生说：“齐国一变可以同于鲁，鲁国一变便可同于道了。”
孙中兴详解
这章提到的是齐和鲁两个国家，以及孔子的最高理想。这里必须先讲一下齐和鲁两国的历史才好解开这章的主旨。
孔子说：“齐国的霸道是一个初阶境界，加之以礼乐，可以提升到鲁国的王道境界；鲁国的王道境界再往上提升，可以到达‘大同’的最高境界。”
周武王灭商之后，开始分封兄弟和功臣，姜太公吕尚（太公望）被封于营丘之地为齐国，周公旦的儿子伯禽（本来要封给周公旦，他辞而不受，才转封给他儿子）被封于曲阜之地为鲁国（现在曲阜还有周公庙）。所以原来齐、鲁两国是兄弟之邦。到了孔子的时代，齐景公昏庸，鲁定公寡德，却还保持着先人的遗风。
齐国和鲁国的差异，延陵季子早就有这么一种说法：姜太公和伯禽受封三年后，周公询问过姜太公的治理之术，为何如此迅速？姜太公采取的做法是“尊贤，先疏后亲，先义后仁也”，周公当时断言这种“武政的霸者之迹”可以“泽及五世”。五年后伯禽才来述职，周公问其治理之术，为何如此困难？伯禽采取的做法是“亲亲者，先内后外，先仁后义也。”周公断言这样“仁厚的王者之迹”可以让鲁国“泽及十世”（事见《说苑·政理》）。
同一个故事有不同的版本：伯禽受封于鲁三年（不是前段说的“五年”）后，向周公述职，周公质疑为什如此迟慢，伯禽回答说：“改革风俗和礼仪，而且还要恪守三年之丧，所以才拖到这么久。”太公五个月（不是前段说的“三年”）就来述职，周公讶异地问：“怎么这么快？”太公回答说：“我将各种君臣礼节都简化了，入境随俗。”周公后来看伯禽这么晚才来述职，就感叹说：“鲁国将来要被齐国给欺负。为政应该求简单易行，这样才能亲近人民的需要；能亲近人民的需要，人民才会归心。”（《史记·鲁周公世家》）司马迁这里的记载，和前段引文刚好相反，赞美齐国而贬抑鲁国。和这章的“齐一变，至于鲁”就不符合了。
朱子根据的是《说苑》的版本，不过把两国的差异总结得更精简：“孔子之时，齐俗急公利，喜夸诈，乃霸政之余习。鲁则重礼教，崇信义，犹有先王之遗风焉。”
最后一个“道”字，朱子解释为“先王之道”，这是往过去看，我认为不如往未来看的“素王之道”来得贴切，也就是礼运大同的境界。依经解经的前辈杨树达先生的《论语疏证》已先得我心。
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