【简介】墨子（公元前475年-公元前395年），名瞿，春秋战国时宋国人，著名的思想家。曾为宋国之大夫，后长期居住于鲁国。据传，他先前做过工匠，且技术造诣颇高。楚欲攻宋，招当时著名的工匠公输般（鲁邦）建造攻城器械。墨子获悉，从鲁国出发，行十昼夜至楚国劝谏楚王打消攻宋的念头，道理说了一大通未果。楚王拒谏的理由很简单，即公输般已为楚国造好了攻打宋国城池的器械。墨子不灰心，与公输般当着楚王的面比试器械的攻与防，最终凭高超的技术赢得了比试，挽救了宋国。墨子的思想载于《墨子》。本篇（出自《墨子》）基本阐述了墨子的核心思想，即：“兼相爱，交相利”并批驳了儒家“爱有等差”的仁礼之说，主张爱不应有亲疏贵贱之分。
【浅议】“仁爱有节操”是为仁人。墨子说：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。”他举了很多例子，如国与国之争、家与家之争、人与人之争，皆为重小爱而缺大爱。小爱是一己之欢，如为了自己的国、自己的家、自己一人，这都无可厚非，但想成为仁人志士，就要在自爱的同时做到爱他，爱他国、他家、他人，只有这样，才能使得天下太平、社会和谐、人人和善。这才是士君子达到天下富庶并有效治理的正确途径。
墨子创立了先秦时期的墨家学说，与儒家并称显学。他的起点很高，恰恰也给他带来了局限性。他以天下士君子的眼光和胸怀看待时局，认为仁人志士必须做到“兼相爱、交相利”。在这一点上，孟子看得更深远一些，他提倡“穷者独善其身，达者兼济天下”。
中华文化源远流长，圣贤之士可视为一种引领，但最终促使华夏文明汇聚成趸的是文化的底蕴，其实也就是一种“人文”。如果不是碰巧读了这篇文章，我不会写这些文字，正如现今流传的很多文字一样，只是一些“表达欲”的流露，而也正是看似无关紧要的表达形成了一股股细流绞合成了河。我所想达到的境界是“独善其身”，在庸碌中修炼自身，吸收“日月之精华”，沐浴“雨露之和润”，若后世之辈偶出“兼济天下”之达者，便幸之又幸了。
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