原文：

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”

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自译：

孟子说：“仰仗武力、虚假仁政的治理是霸道，行霸道可以建立庞大的国家；依靠品德、真诚行仁的治理是王道，行王道不一定要庞大的国家。商汤凭借七十里、周文王凭借百里的土地，就能称王于天下。靠武力使人归服，不能使他心服，他之所以归服只是因为力量不足；凭借德行使人归服，他心中喜悦并且确实拜服，一如那七十位贤人归服孔子一样。《诗》上说：‘自西到东、从南向北，没有不归服的。’说的就是这个情形。”

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见解：

我们先探讨一下，为何行王道不一定要国家广大。行王道，与霸道最不同的地方在于以民意、天意为施政的出发点。由此，王道带来的效果是：本国民众团结和谐而安居乐业，他国民众翘首以盼；当他国都施行霸道或者是昏庸政治时，这一效果更加明显。所以说，行王道不一定要国家广大，一方面是这种理念不孜孜于疆域；另一方面是这种理念终会使万民归附，土地自然汇聚起来了。

而在这里，孟子也说到了“力服”与“心服”的关系。这内涵着孟子以至整个儒学对于个人自主意识的尊重，以及对于基于共识、倾心的和谐与团结的向往。而这也并非脱离实际的妄谈。即使以最通俗而浅陋的观点思考这一主张，从心理上使人亲近，总比从生理上使人亲近要来得长久而有力吧？生活中方方面面，这种例子比比皆是。

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