贾玲：女汉子≈女神

2015年春晚，贾玲以《女神与女汉子》这样一个带有讽刺意味的小品受到了全国的关注，“女汉子”这样一个有性别偏见意味的标签贴在了贾玲的身上。

2018年的春晚，我们又一次在央视的舞台上见到这位“女汉子”，她以一个喜剧女演员的姿态笑着站在舞台中央，耍宝逗乐，展现她的个性美。

人们评价：贾玲解放天性、不顾女人形象的演出，给人带来惊喜和欢乐，也让她在喜剧界独树一帜；夸张的喜剧表演对女演员来说，心里难免有道坎。有的女艺人在综艺节目中不计形象的搞笑表演后，回到后台甚至会偷偷落泪。贾玲几乎没有这个包袱，就连师傅冯巩都觉得她是在自毁形象；既可耍宝秀绝活，也敢剃发充硬汉。

似乎每一条评价，都在说一个女艺人要做好喜剧演员多么艰难，都在说它以一个“女汉子”的姿态放弃了做一个“漂亮女孩儿”的权利，最终也不过说一句“喜剧女神”。然而在我看来，贾玲的“女神”不需要“喜剧”的前缀，她是一个实实在在的美人。

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在《快乐大本营》的舞台上，马薇薇曾作为一名辩手辩论过“为什么贾玲比林志玲美”的问题。她说，贾玲的美在于她的特别，而艺术往往都是特别的。

这个观点应当源自于俄国评论家什克洛夫斯基的陌生化理论。他告诉我们，在内容与形式上违反人们习见的常情、常理、常事，同时在艺术上超越常境。陌生化的基本构成原则是表面互不相关而内里存在联系的诸种因素的对立和冲突，正是这种对立和冲突造成了“陌生化”的表象，给人以感官的刺激或情感的震动。

也就是说，当我们见惯了习以为常的景象，习惯了每一块砖都是方的，每一片瓦都是圆的以后，如果有一天我们看到一块圆的砖，会突然意识到，“哦，原来砖不一定是方的啊？它为什么可以这样？”从而产生好奇，形成新的认识。陌生化带来的刺激，也让砖重新变回了砖本身，而不是用来砌墙的工具。

我们都爱夸范冰冰、高圆圆、林志玲，认为她们长得很“精致”，但究其本质，也不过是她们长得最“像人”。我们规定了，一个标准的人应该是三庭五眼，黄金分割……然而达芬奇笔下的维特鲁威人仔细看来，也不过是长得“像人”罢了。

反而当我们看到贾玲时，我们会突然感到惊喜和快乐，原来人也可以圆圆胖胖的，不按古典主义画家口中的“比例”来长啊！重点是，长成这样居然还很可爱！明明看起来就像邻家小胖妹，为什么这么萌！笑起来好自然！于是我们产生了情感的震动，喜欢她扮演的角色，继而喜欢她。其实这种爱，归根结底是对她的艺术美的欣赏。

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在文学理论中，还有一个专业术语叫做“审美张力”。审美张力是一种“不运之动”的虚力，具力的意味，而不一定是实际的力。它体现为审美主体与审美客体之间的物理力与双向反馈，因两种力的结构相同而让审美主体产生美感。

所谓陌生化带来的刺激，实际上也是审美张力的一部分。陌生化强调的是标准与不标准的冲突，而审美张力也可以是刚柔冲突，强弱冲突，快慢冲突。或者说，也可以看作是“反差萌”

我们知道，贝多芬热衷于在几个强音节之后跟随一段柔和缓慢的旋律，就是为了形成听觉上的冲突，创造艺术张力。同样的，贾玲的喜剧气质和喜剧才能也形成了艺术的张力，带给观众意外的冲击感，更让人觉得她是一个“萌萌哒”的女神。所以说“女汉子”的贾玲也是“女神”。

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此外，在现象派的观点里，“现象”不是事物对人类理性的作用，而是人类理性本身。因为，没有经过人类理性的现象是不存在的。也就是说，每一种人们所见的现象，所形成的认识，也都是真实的。

也就是说，梵高的星空是真实的，因为在他疯狂的视觉里星空确实就是那样。现代摄影的星空也是真实的，因为我们看到的就是这一种星空。天文学家画的星象图同样是真实的，因为这是他们的理性认知。每一种认知背后都包含着一定的美学观，每一种个性的喜好都理所当然应该是美的。

这样看来，贾玲是最美的，林志玲也是最美的，因为世界上有喜欢林志玲的人，就同样存在喜欢贾玲的人，现象即本质，倒不如索性取消“女神”这样一种定义，每一个眼见的真实的自我，都是最美的存在。