无得居士,既有六十老父,何得 要出家。使不出家,无由闻法修行,尚有可原。今藩篱大撤,在家人研究修习者其多如林,得利益生西方 者,亦常有其事,何得要离亲出家乎。此事光绝不赞 成。按实说,当今修行,还是在家人好,何以故,以 一切无碍故。出家人之障碍,比在家人多,是以非真 实发道心者,皆成下流坯,无益于法,有玷于佛也。
增广·复唐大圆居士书
医之宏扬净业,校比余人为易。倘志在利人,即 此便是修行。岂必须避世长隐,方能修行耶。光之 欲长隐者,精神不给,故有此议。非唯求己利,不愿 利人也。妻女同修,实为居家学道之懿范。以此风 于一乡一邑,必有随而和之者,相继而作。现今之世, 切不可萌出家之想。以在家方便,出家则反为滞碍不自在也。
三编·复罗智声居士书五
如诚法师译
无得居士,既然有六十的老父亲,为何一定要出家。假使不出家,没办法闻法修行,尚且情有可原。现在各种界限障碍都撤除了,在家人研究修习佛法的人,多如丛林,得利益生西方的人,也是常有的事,何必一定要离开亲人而出家呢?这件事我绝对不赞成。按实话说,当今修行,还是在家人好,为什么呢?因为一切无障碍的缘故。出家人的障碍,比在家人还多,所以不是真实发起道心的人,都成为下流坯,无益于法道,而有污于佛门。
医生宏扬净土,比其它人更为容易。倘若志向在于利益他人,即此行医就是修行。哪里是必须避世长隐,才能修行呢?我想长期隐居,是因为精神不济,所以有这个议论。不是只求自利,不愿利人啊!妻子儿女共同修行,实在是居家学道的美好典范。将这个美德典范,风行于一个乡村,一个县城,必定有相随应和的人,相继而起。现今的世道,千万不可以萌发出家的想法。因为在家方便,出家则反而滞碍不自在。
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