原创： 云师道人 太乙云团
然后，志诚就请六祖开示。
【师曰：汝师若为示众?】
六祖开始问他：“神秀是怎么教学生的。”
【对曰：常指诲大众，住心观净，长坐不卧。】
志诚说：“师父的方法是达摩的方法，面壁九年。”
面壁九年就是让心安静，像那个墙壁一样的不动，安安静静地，还有就是长坐不卧，一直坐一直坐一直坐，像我小时候就是打坐，从两个小时开始慢慢增加到三个小时、四个小时，五个小时，后来增加到八个小时，八个小时不能动的，一直坐着。
这是一种修炼方法，它本身是没有错的，它也是很重要的一种修炼，但如果是仅仅这样坐，是不完善的，任何东西有利有弊，有利的一面是长期这样坐，容易比较让自己安静，让浮躁的心灵慢慢静下来了，但是它的弊病也是很明显的，长期这样坐，没有动静相间的话，你的身体可能会变差，所以说，我们道家还有很多动功的修炼，动静结合，这些都是很重要的。
【师曰：住心观净，是病非禅。长坐拘身，于理何益?听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课。】
六祖一听，就直接点出他说：“你一直天天在那里坐是病，不是禅。因为一坐着就相当于约束你的身体，虽然它也有点作用，但是想要达到那种大彻大悟，还做不到。“这是六祖的观点。
然后，六祖又跟他说了一个偈子：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”
这就是告诉他，如果你只知道坐，你只是约束了你的身体，将来死了以后，想坐也坐不了，只能卧在那里。相当于你太注重你的肉体了，你就不能得道。
身体、心理、灵魂，这叫三才，全部要打通，你才会得道，缺一不可。既要接收能量，外在，我们祈求太乙救苦天尊加持我们，让我们经络畅通，运气好，身体好，这是一方面；另外一方面，我们也在自己修炼，安安静静地听经，增长我们的知识，缺一不可。
千万不要误解，很多人误解，很多人一学六祖坛经后，觉得什么都不需要了，都是空的嘛。这就误解了。其实该做什么还要做，这些都是功课。
所以，我们需要睡觉的时候还是要睡好，睡眠要保障，如果睡觉睡不好，天天精神都没有，修炼也修不好的。所以，当你要修炼，打坐的时候，或者站桩的时候，确实想睡觉了，马上就收功去睡一觉，然后精神抖擞地重新修炼，这样才能快步地向上。这是我们一定要明白的。
这就是禅宗常常说的：“修道人，该睡觉睡觉，该吃饭吃饭。”
所谓的“未悟之前，看山是山，看水是水；修道之后，看山不是山，看水不是水；得道之后，看山还是山，看水还是水。” 点明了人生修炼的三个阶段。
你修炼的时候，出去看山还是山，看水还是水，你就只能看表面的，这个山的美貌啊、形状啊。看水也只能看表面的，浑浊的，什么形状啊。所以看山是山，看水是水。
修到一定的时候，你就明白了，那个山里面有灵气，水里面有能量，你就更进一步了，别人看作是山，你看作是灵气，别人看作是水，你看着是能量。
水能量就是我们身上的肾，所以肾脏不好的，这样对着水练，你的肾脏就可能越来越好。
当你得道后，你看山还是山，看水还是水。为什么？
因为你天人合一，就是说，他的两面，从表面看是水、是山，他也是一种表面形式，也是需要的，所以，看山还是山，看水还是水，这就天人合一了。
哪一个更重要？哪一个都重要！因为这是必经之路。
所以，这个顿渐品告诉我们：顿，就是我们突然明白一个道理，就像我们读书，有的人喜欢解那个数学题，想了三天三夜，睡觉的时候突然醒了，忽然明白了，这就是顿悟。
渐修，你还有一个长期学习的过程，不然你的水平怎么能提高？这个叫渐修。
所以我们一定要明白，所有的知识都是很重要的，缺一不可。
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