其实想来这事和我并非有直接的关系，但又有丝丝缕缕的联系。
发生在九百年前，一个强大王朝的覆灭，和我这个活在近千年后的平头老百姓，还在每日搬砖的牛马并无关系。我确实也无须思虑过多。
但这件事时不时就像乌云一样笼罩心头，又像是一掌重击，重重地压在心上，以至于当我走进这个事件，不敢细看里面的细节，里面诸多惨烈，诸多毁灭，不忍了解，不忍靠近。
为什么我会这么在乎尘封已久的历史？我也只是历史的一粒尘埃，无力去改变那个腥风血雨的时代，无力去在靖康之难为他们做什么。无数人在惨叫，火光滔天，鲜血四溅，这是每个朝代更迭都会遇到的事情。五千年华夏历史，我独独最关注这个，心痛这个，想来主要原因有几个吧。
一是这是美到极致的破碎。我怕看到美的破裂，如同晶莹剔透的美玉被人狠狠地摔到地上，碎片四散。北宋在我心中是顶级美的存在，风雅宋，无数文人墨客向往的朝代。陈寅恪先生说“华夏民族之文化造极于赵宋之世”，诚然如此。插花焚香挂画点茶，人们日常生活是极其高雅的，生活情趣也处于历史巅峰。每种雅事都让人神往。再看北宋古画，不管是张择端的清明上河图，还是王希孟的千里江山图，再或者是宋徽宗的瑞鹤图，颜色清雅，笔触舒服，都是历史上的神作。还有北宋的汝窑，雨过天青云破处，这般颜色做将来，做出的瓷器颜色如梦如幻，淡淡的美，是宋朝顶尖审美的具象。这么美的时代，这么美的梦突然破裂，被野蛮民族摔碎，让人很难不心疼。
二是感慨繁荣的破灭。北宋经济文化高度繁荣，文明也达到历史巅峰，哪怕后来的明清也不及。不仅仅宫廷文化，士大夫的素质高，市井生活的文明、生活的便利也达到一定程度。看过一种说法，说如果穿越到古代，宋朝是最接近现代生活舒适度，也最能为人们所接受。曾经的东京城晚上灯火辉煌，并无宵禁，市民经济活跃，夜生活丰富。《东京梦华录》提到“宋代夜市直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝”。既有各种小吃琳琅满目，如炸物“酥黄独”“馓子”，香气扑鼻的“蒸饼”“糍粑”，入口即化的“甜糕”“八宝饭”，还有勾栏瓦舍的娱乐场所，一些专司“说书、表演杂耍和唱奏曲艺”的艺术家已经出现在了市场上，给普通民众提供了丰富的休息娱乐方式。除了精彩的夜生活，北宋吃穿住行的便利度也很高，如夏天有专门的冰店提供冰块，人们在夏天可以品尝到各式冰饮，如沙糖冰雪冷元子、水晶皂儿、生腌水木瓜等，还有各类的专门市场，卖花、卖米、卖肉、卖菜、卖药、卖灯、卖衣料的各类市场，秋季还会有蟋蟀市。蜡烛在北宋由于技术的突破，大大降低了成本，终于能够走入千家万户之中，照明工具的普及极大提高了人们生活的便利度。
三是感慨文明的退步。除了以上吃穿住行，还有人与人之间的关系也相对简单自由，根据古画和古书等资料证明，宋代君臣之间相对民主，除了特别隆重的场合，日常大臣见到皇帝无需行跪拜礼，甚至平民百姓见到皇帝巡游也无需跪拜。古书记载了宋真宗一次出游，开封百姓见到皇帝只是欢呼雀跃，并未有下跪。对比后面明清森严的阶级等级制度，别说见到皇帝了，见到普通大臣也得戒严、下跪。风雅的北宋，始终重视文化，特别是给予文人士大夫足够的尊严，刑不上大夫，虽说伴君如伴虎，但随随便便就冲撞龙颜，拉出去砍头的事情很罕见。北宋甚至出现了公园，过去普遍认为公园这一事物是从西方传入的，清末时期有大臣出去考察，见到无论贵族平民，均可以在一个园子游览，惊诧不已，但其实我们北宋就有与民同乐的公园了，皇家园林也对普通民众开放。都城东京著名的皇家园林金明池每年的三月一日至四月八日准时“开池”，元宵节一过，市民已准备好了游园“都人只到收灯夜，已向樽前约上池”，开池之期，连乡下的村姑也纷纷赶往开封府。金明池还有精彩的水戏表演，包括水战、百戏、竞渡、水傀儡、水秋千、龙舟夺标赛等等，表演当天人声鼎沸，还有各种周边配套，小吃店、小商品店等。
所以，这么如梦似幻、这么风雅有趣、这么繁华富裕的朝代，突然烟消云散，姑且不谈对于整个汉族带来的无法抹去的伤痕，不去回想岳飞的“靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭”，但从这个朝代本身就让人惋惜。那个人们生活相对富足、相对优雅、相对尊重的时代，其实还是向往的，如果一直存在的话，那资本主义萌芽会不会最早从这里诞生，我们是不是不会再被列强欺负，现在的生活是不是更有趣，品味是不是更高级，传统文化是不是保留的更充分，更多美轮美奂的古建筑是不是能保留下来，古代文化是不是能更震撼人心。
只是往事已逝，我抓不住火光中的一丝尘埃，徒留一声叹息。
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