刘润《133｜别让消极，把你拉入海底》
概念：积极主动
二战期间，一位犹太裔心理学家维克托·弗兰克被关进了纳粹集中营。
你们知道，被关进纳粹集中营，那几乎就意味着死刑。弗兰克当然很痛苦。很多犹太人都从“为什么”的愤怒和恐惧，逐渐变成“这就是命”的消极接受，最终精神彻底崩溃，死在集中营里。
在必死面前，应该算是没有选择了吧？
其实并不是。弗兰克看到，还有另一些人非但活了下来，而且变得更坚强。他们居然每天用玻璃片把胡子刮干净，高贵地面对苦难。他深受感染，决定“选择”用积极的态度生活，做些力所能及的事情，甚至唱歌搞活动，和集中营中的囚徒们一起，渡过难关。
战争终于结束了，弗兰克也最终走出了地狱，他写了一本著名的书《意义的呼唤》，他在书中说：选择态度的自由，是人可以拥有的最后一项自由。
消极，就是把苦难的责任，推卸给命运、基因、环境，然后怨天尤人，寻找心理宣泄，但对现实没有任何帮助。消极，就是在抱怨中臣服于困难。消极，就像一块巨石一样，把你，和你周围的人一直往下拉，一直往下拉，直到沉入海底。
所以，史蒂芬·柯维说，从依赖期，走向独立期，第一个必须建立的习惯，也是最重要的习惯，就是“积极主动”（Be Proactive）。积极主动，就是从“环境决定论”手中一把夺回“选择权”，就算看上去再不可能，也相信自己可以做出积极的改变，哪怕是改变一点点，都是在浮出水面，游向岸边。
运用：如何积极地获得主动权？
怎样才能不让外部环境，或者别人左右你，积极地获得主动权呢？史蒂芬在书中介绍了几个方法。
第一，在刺激和回应之间，给自己思考的时间。
别人提了一个大胆的提案，你脱口而出“不可能”。他的提案是个刺激，“不可能”是你的回应。但真的不可能吗？先别着急下定论，至少在刺激和回应之间，给自己30秒时间想一想。别小看这短短30秒，它帮你从你的情绪手中，一把夺回“选择权”，然后交给理性和价值观。
第二，用积极的语言，替代消极的语言。
你的语言代表你的心声。
你说：我就是这样做事的。你心里其实在想：我这辈子改不了了。你把改不了的责任推卸给命运。试着选择积极的语言替代，比如：我可以选择不同的作风。
你说：他把我气疯了。你心里其实是在想：是他的责任，他控制了我的情绪。你把生气的责任推卸给别人。试着选择说：我可以控制自己的情绪。
第三，减小关注圈，扩大影响圈。
你关心健康、事业、甚至世界局势，这是“关注圈”。但关注圈中有些事，是你无法影响的，比如谁当选美国总统。关注圈中，那些你可以影响和控制的小圈，叫做“影响圈”。
怎么才能积极主动？把时间和精力，专注在影响圈上。
比如，我不能影响上海的房价，但是我可以增加能力，赚更多钱；我不能影响老板的脾气，但我可以学习向上管理，增强有效沟通；我不能让一天变成25小时，但我可以加强时间管理，拒绝不重要、不紧急的事情。
樊登《总看到别人的短处怎么办？|导读好书：《你的生存本能正在杀死你》》
我们每个人离原始社会都并不是很遥远。在原始社会中，我们每天每刻都在盯着危险看，谨小慎微会让我们得以存活。你将这种原始本能放大到当下，会觉得生活中到处都存在危险。在担心自己的家人朋友遇到危险时，你就更容易产生挑毛病的习惯。除非回到丛林，否则，放任自己的生存本能不断发展，就会导致家庭、团队的氛围变得糟糕。
生存本能对人的影响不仅仅是人际关系，甚至还会影响身体健康。一个容易紧张、着急上火的人，肾上腺素分泌过多，患心血管疾病几率会上升，身体会在这样本能的控制下变得脆弱。
当你在关注别人的缺点时，要学会停一下。在暂停中，告诉自己不要做一个原始人，去发现一件事一个人的好处和优点。人的社会性，就是要区别于自然属性。学会做自己的观察者，才可以控制自己，从而摆脱生存本能的限制。为了自己和身边的人，请学会和原始的生存本能对抗。
上一篇文章刘润建议“先别着急下定论”，这篇文章樊登建议“要学会停一下”，讲的都是要警惕本能和情绪对自己的控制。
吴军《第174封信丨人生最重要的投资（上）》
对自己的投资，以及对自己事业的投资远比在股市上捞点钱，或者向父母借钱买一个房子更为重要。当然，还有一个和投资自己至少同样重要，甚至更重要的投资，就是找一个好的配偶。
……
J.P.摩根讲，“一旦婚姻投资得当，你的事业也将随之达到高峰。假如把婚姻视为儿戏，草率决定，随之而来的惩罚将是离婚，精神痛苦，以及存款金额的锐减”。J.P.摩根这话虽然是对他儿子说的，我倒认为对女生同样适用。至于什么是好妻子，他讲了三个基本要求——迷人、有气质、聪明，如果能够做到这三点，就已经烧高香了，其它的都不必苛求。不过，对于大部分人来讲，这个要求其实非常高了。此外，J.P.摩根还讲了一个女性应该有的基本素养——不搬弄是非而且性格好。
巴菲特在中国也是大家心目中偶像级的人物，他在中国的粉丝比在美国还多。巴菲特对女生择偶给了一个标准，就是比自己优秀，因为在他看来，找一个不如自己的人，是一辈子的麻烦。在年龄上，这位股神觉得应该趁着年轻将自己嫁出去。而且巴菲特是一个未谋胜，先虑败的人，在他看来，找一个收入比自己低的人，将来离婚还得养他，实在不是一件划算的事情。事实上，我身边一些女性就吃了这种亏。
……
永远离不开妈妈或者自己家庭的女生，将来会有问题，这个要求对男生也是如此。在一个完美的婚姻中，双方都要明白关系的亲密程度和重要性依次是“夫妻>子女>双方父母”。如果承认这种优先级，在妻子和母亲同时落水时，先救妻子，还是先救母亲，就根本不是问题了。中国很多人认为两个人的结合就是双方家庭的结合，而且小家和大家的边界分不清，我对此完全不认可。这不是什么美德，是农耕文明的产物。
没想明白，为什么是农耕文明的产物？
古典《生命的尊严：选择尊严和安宁的离去 24-2》
过度医疗和尊严死
在中国，有75%的医疗支出都用在临终人工的支持系统上。到2050年，中国将会有4亿60岁以上的老人，到那时，这会是个全国性的问题。
同时，这也是个世界性问题——在美国，25%的医疗保险费用花在了5%的人生命的最后一年，且这部分治疗大多没有明显改善。
这些投入固然给家庭带来重大压力，但如果真能带给患者多一点享受生命的时间，也是值得的。可通常情况下患者被机器维持的生命质量是极差的。
巴金身患恶性间皮细胞瘤，最后六年都在医院度过，一开始切开气管，后来只能靠机器维持生命。巨大的痛苦让巴金多次提到安乐死，不止一次地说：“长寿是对我的折磨。”但是身边的每一个人都希望他活着。最后的日子里，巴金最常说的一句话是：“我是为你们而活啊。”
……
1.尊严死和生前预嘱
为什么会发生这种尴尬的状况？因为病人到后期往往意识昏迷——医院会把决策权交给家属——无论患者是否同意，医生最后都服从家属的决定。
这时家属的决策权比本人还大，而家属中只要有一个人不同意放弃，就很少能有人顶住压力把治疗的机器撤掉。最后，死亡就变成了一场毫无尊严的博弈。
面对这种情况，一种成熟的处理方式是：提前设立生前预嘱（Living Will）。“五个愿望”是美国最通俗易懂、使用最广的生前预嘱文本。2008年罗点点根据中国情况重新改写，变成了“选择与尊严“网站的文本，包含5大类：
我要或不要xx医疗服务；
我希望使用或不使用生命支持治疗；
我希望别人怎样对待我；
我想让我的家人和朋友知道xx；
我希望谁帮助我。
你不需要懂什么法律、医疗学问，只需要打勾就行。
我自己填写生前预嘱的时候，越填越觉得好玩——有很多小细节我从来没考虑过。看完也有点后怕，一想到这些决定可能丢给我的亲人，感觉对他们太残酷了。
2. 安宁疗护
安宁疗护是针对预期寿命小于六个月的疾病患者，采取团队模式，积极减轻患者身体不适，抚慰患者情绪，改善患者和家人生活质量的医护项目。
北师大的陆小娅老师谈到一个学生的姐姐，因为身患绝症，只剩6个月生命时，妹妹问她，“姐姐，你想回家吗？”
姐姐说，“想。”
于是一家人行动起来，带她回到家里。此后每天有亲人陪同，有安宁疗护的医疗人员提供适量的吗啡缓解痛苦，还在房间放满鲜花……3个月后，姐姐在家人的陪伴下，在布满鲜花，音乐环绕的房间里宁静地离开了。
安宁疗护，又称为缓和医疗，英国在70年代时首先承认“缓和医疗”是一门独立学科。
北京最早提供安宁疗护的是北京德胜社区卫生服务中心，他们的医疗小分队，甚至可以上门提供服务。现在，协和医院和海淀医院也都设置了安宁疗护病房。
3. 了解自己病情的权力
如果父母或身边的人身患绝症，到底该不该告诉TA？
很多人选择不讲的原因是“害怕对方受不了打击，影响病情”。
其实不然。
第一，今天的老人大部分都受过教育，能独立读懂各种医学数据，他们很难不知道。
第二，患者在医院，每天接收相关信息，根本无法隔绝对病情的联想。
第三，其实病人对自己的身体状况是有感觉的，他们也会从你的沉默中有所察觉，而信息封闭的结果只会让Ta猜测地更坏。
最糟糕的问题是——你剥夺了对方选择的权利，如果Ta知道自己的生命只有3个月，他会不会更加好地使用这三个月的时间？会不会换一种方式生活？
因为没有告知的勇气，结果让Ta连最后享受生命的机会都错过了。一旦患者知晓了实情，其中的后悔、内疚、无奈和伤心，对患者实在是更大的打击。
那什么是好的告知方式？——“问”比“告知”更加有利。
协和医院的宁晓红医生就是一个提问的高手：
“你最近感受怎么样？”
——“不太好……”
“怎么个不好法，大概多久了？”
——“我最近感到……”
“的确，医学手段没能完全控制住病情……”
——“你觉得我大概还剩多长时间？“
在一点点询问中告知患者实情，患者更容易平静地接受事实。
所以我的观点很清晰—— 如果你或你的亲人遭遇了严重疾病，一定要让患者亲自立个生前预嘱，有条件的可选择安宁疗护，把知情权和选择权还给当事人自己。
罗辑思维《尼日利亚困境》
我们中国人也很少意识到，中国其实是一个很特殊的国家。我们有几千年不中断的历史，我们有统一的文化，我们有巨大的人口规模等等。
这些特殊性，对我们来说都是司空见惯的。但是如果以整个世界为坐标，我们会惊讶地发现，这些资源其实非常罕见，甚至是独一无二的。
中国的现代化过程虽然也非常不容易，但是因为拥有这些资源，我们才不至于进退失据，不至于没有基本的家园和后方。
有一次，周其仁教授来我们公司考察，他就说过一个观点——中国巨大的人口和市场规模，以及背后的政治和文化的整合力量，其实是一笔宝贵的资源。维持这么大的一个国家不散摊子，非常不容易，带来的经济价值也非常巨大，我们正是凭借这样的规模，在国际上竞争。只不过我们身在其中，经常看不到而已。
过去，我们理解现代化，总是用一种向前跑的状态来看。我们总是想，前方是什么，我们应该丢掉过去的什么，来获得未来的什么。
但是看了阿契贝写的非洲，也许我们也可以换一个视角来看现代化了。我们的身后是什么？在我们获得前方价值的同时，怎么估量这身后资源的价值？
薛兆丰《第026讲丨征地的权衡》
我们有很多人，非常重视土地的私有产权。他们会说，土地产权保护应该做到“风能进，雨能进，国王不能进”的地步，只要土地是私人的，那就私人绝对的拥有。别人一点权力都没有，政府一点都不能侵犯私人的产权。这种想法对于保护私有产权来说，当然是非常重要，非常有帮助的。
但是我们考虑问题，得从多个方面来讲。比方说，假如有个人到美国去买土地，他在美国的最北面到美国的最南面买下宽度一寸的土地，这样他就能把美国一分为二了。如果我们奉行刚才说的“风能进，雨能进，国王不能进”的原则的话，他就能把美国东西两侧所有的交通都给阻断了。那是非常可怕的事情，也是非常不合理的事情。
《三度空间：什么样的人会被淘汰》
在一度空间里，组织是中心，个人只是组织的一份子。在这个空间里，我们不需要知道自己是谁，执行上级的命令就好。在二度空间里，有能力的个体逐渐成为某个部分的核心，比如部门的管理者。在这种情况下，个体是谁也不重要，重要的是能为组织带来多大的价值。接下来是三度空间，在这个层次中，个体的价值被挖掘，很多个体游离在组织之外，但是会形成一种“无组织的组织”，大量的个体在各种平台上协作，他们的一个行为、一个想法都可能产生巨大的力量。文章认为，三度空间就是互联网的发展带来的组织变革。
文章说，很怕的是，时代已经不是那个时代了，但是很多人还是那个人。至少还有80%的人停留在二度甚至一度的阶段，还在等着上级的指令。他们的个性在工业时代被磨平了，他们没有兴趣、没有特长，无论做什么都是一拥而上。这样做的结果就是，在经济上行期还好，就算大家蜂拥而上，还是有钱可赚的。但经济一旦变得平缓了，所有人都会迷茫，这也是现在大环境的情况。而这些人，也就是文章所说的会被社会淘汰的人。
阅读笔记：选择态度的自由，是人可以拥有的最后一项自由
阅读笔记：选择态度的自由，是人可以拥有的最后一项自由
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