是因为原来世出世间染净一切诸法，都不是固定、永恒不变的，即都具有无常变灭的特性，称之为无自性或空性。它们都没有一个定法可得，就看我们人是对它们怎样认识，其性质随我们的认识不同而为改变。
如果你对它们认识正确、彻底，当下就是般若无自性清净平等空性，就是出世间了，就是无漏法，其人就是佛；凡夫俗子如果他的认识不懂得一切都是心识所显现的影像，把事物认为是心外实际存在的，当即就是无明，当下就产生我执、法执，随即生起烦恼障和所知障，就成了世间凡夫。所以世间与出世间，没有固定不变的，主要看我们当下一念是怎么认识和把握才是关键。
正所谓：迷悟一念间。
如《六祖大师法宝坛经》云：
不悟即佛是众生，
一念悟时，即众生是佛。
也是说，
当下一念迷失了正念、正观，
佛也就成了众生；
当下一念正知、正觉，
众生即是佛。
所以佛与众生的根本差别，就在于认识上是否有正知正见，唯独依修行者自心怎样认识而取決的。
因此，我们的宇宙人生主要就是以八识所起的业用为核心内容。因为不管行、住、坐、卧，还是生、成、住、坏、空，都离不开感性认识、理性认识和悟性认识。
你的生活离开了感性认识，也就没有了物质基础；你的生活离开了理性认识，也就没有了精神内容；你的生活离开了悟性实践，就会空泛无力。
因此，认识作用，是至关生命意义的重大因素。我们的认识作用伟大，依之实践，行为就伟大，生命就伟大，这个人就是英雄，就是圣贤，就是佛；倘若认识渺小，心量就狭隘，行为就渺小，生命也就渺小，这个人就成了凡夫俗子，成就也随之微小。这就是佛法的人生观、世界观和价值观，主要看你发心的大小。懂得把握自心的真实，才会有伟大而正确的人生观、世界观和价值观。
所以，《心经》的这个「心」字特别重要。正是根据此理谈成佛的下手立足之处。
文：道伟大和尚
图：当阳玉泉禅寺
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