【读经典】
若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士；不欺之士者，亦无不欺之术也。
简单翻译下:那些推崇忠贞信义品行的人，必将尊重那些诚实不欺的人;那些诚实不欺的人，也没有什么欺诈人的法术。
布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。
简单翻译下:普通平民之间彼此交往，没有大宗钱财可以互相利用，没有大权重势可以互相威胁，所以都会寻求诚实不欺的人。
【谈心得】
既然治国施政的措施要以现实情况为准，韩非接下来就开始描述当时的实际情况，因为普通民众是社会治理的主体，所以韩非首先谈到普通民众的情况。
韩非提到“布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也”，普通民众的生活就是柴米油盐酱醋茶，没有什么厚富相利，没有什么威势相惧，过的都是平凡人的生活，这种生活写照正是道家思想崇尚的“小国寡民”的状态。
这样的现实生活，追求的是“不欺之士”，当然韩非所处的时代，已经进入相对成熟的农耕时期，普通百姓都是顺着节气耕作，日出而作日落而居，简单守时，无利益之争，无权势之争，也就无须欺人。
这样的生活状态下，人与人之间的交往就很简单，彼此之间相互尊重、守信、守则就好，所以治国施政按此实际设定即可，遵从历史延续下来的制度就好，不用考虑什么“厚富相利和威势相惧”。
正因为如此，那些具有忠贞信义品行的人，都很尊重诚实不欺的人，整个社会就会呈现尊重彼此、信守约定的良好风气，人人都做不欺之人，整个国家都就守信守法，也就实现了人们追求的至治之世！
同时“不欺之士亦无欺人之术”，因为他们从本质就没有欺负人的心思，自然也就没有欺负人的，实际上整个社会都尊重彼此、信守约定，也就不需要什么欺负别人的办法了。
这也是治国施政措施要达到的理想状态了，这实际上是因为当时普通民众的生活状态决定了的，他们之间“无富厚以相利，无威势以相惧”，这也是儒家思想里一直想要后退恢复到周朝时期的原因。
这种状态根本上是由于当时社会生产力低下，缺乏多余的社会财富所导致的，随着社会的发展和生产力的提高，一定会出现可以“相利”的“富厚”，随之带来可以“相惧”的“威势”，这个时候才会真正考验君主治国能力。
纵观我国数千年的历史变迁，从脱离了“小国寡民”的生活方式开始，社会财富资源的协调分配，官僚体系权利的平衡制约，成为历朝历代治理措施研究的核心问题，法家思想和治国体系在其中起到了重要的作用。
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