“颐”卦易画
颐卦的文字解读，《读易，析辞，察养生之理》之中已经有所介绍，我们已经知道颐卦讲养生，讲饮食有度，本文不再重复文字解读，重点引导读者用“象”来解“颐”。
颐卦的卦爻辞是一首古歌，上文中已经做过完整译读。我相信“虎视眈眈”一词还是给读者留下极为深刻的形象。反复体会古歌中的情景，古人其实很实在、很讲理、一点都不虚伪。你看那肚饱溜圆还要使劲往里面塞的家伙，就是大凶，而饥肠辘辘的猛虎，狼吞虎咽之时就是大吉，为什么？一个是吃饱了撑的，一个是真实的需要。养生是什么？做应该做的，但不做过分的。这不就是中庸之道，大学之道吗？还有比修身更好的养生之道吗？
“颐”的卦画，就是一张大嘴。古人用这个卦画就是提醒我们：病从口入、祸从口出，自食其果，自取其咎。曾子曾讲：“出乎尔者，反乎尔者也。”，最初的意思不也正是来自这张嘴吗？
卦名为“颐”，甲骨文中就有颐字，本义为下巴、下颌，后亦指面颊、腮部。进而形容咀嚼、吞咽，引申为保养、修养之意。所以卦名和卦画完全一致。
《彖》曰：“颐，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。”，古人看到“颐”卦的时候，很自然就从嘴的形象联系到修养身心的人情事理之中。
《象》曰：“山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食”。山雷颐，山下有雷，响声传不出去，下动而上止。这也是在形容嘴的开合。所以看“颐”的卦象，山下有雷就是嘴在咀嚼吞咽之象。
“颐”卦，六二得中、得正。但爻辞却说“正凶”；六五，得中，非正，爻辞却说吉。由此可知，“中正”是象，而不是教条。作为游戏规则而言，这是一条假规则；但作为“象”后面的潜台词而言，这的确是作者想表达的真含义。
少男在上，长男在下。我想起《郑伯克段于鄢》，兄弟俩，谁都别太过分了。大家以礼相待，是兄弟，其乐融融；逾礼犯义，做的太过分了，就是兄弟相残。
“颐”和“大过”互为错卦，相反相成。会养生就是做人做事不过分，不会养生就是做得太过分了。 “你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主的确不喜欢过分者。”（古兰经7.31）
【说明】
1、已经介绍了26个卦象，相信读者也已经对如何理解卦象有了一些感性的认识。“诗画象数卦爻位，错综复杂之消息”是我总结的读易十四字诀，也就是我学习《易》的门径。大家有了感性认识之后，我会更具体的介绍学习卦象的方法、经验。
2、《彖》、《象》是《易传》里面的两篇独立的文章，自古传为孔子留给后世学易的钥匙。今日研究，这两篇文章未必是孔子所作，但创作年代的确发端于春秋，成型于战国，最后定稿于西汉，其中保留了先秦知识分子对易学的真知灼见，其核心思想已经成为华夏传统文化不可分割的一个组成部分。简单一点说，《彖》、《象》是两篇先人学易的笔记心得，先人借助卦象、卦名的解读，阐述修齐治平的圣人之学。
3、“节”卦卦象解读中已经介绍了“中”、“正”的观念。爻位，可以看作一种特殊的象，但这种象的核心思想就是“中正”则吉，这也同样是“圣人立象以尽意”。不要将爻位的“象”神秘化，而是体会这种象的真意：“中正”即是“德行”。孔子讲：“君子德行焉求福，仁义焉求吉。”，我们做事但求“中正”，吉福自在其中。
4、错卦：本卦每一爻都阴阳互换，得到的新卦就是本卦的错卦。
5、前文已经通过24个卦象介绍了“诚意正心”、“格物致知”的道理，接下来将通过“颐”、“大过”、“随”、“蛊”、“震”、“艮”、“巽”、“兑”、“离”、“坎”、“否”、“泰”12个卦介绍养生修身的种种细节。
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