写几行字静静心

作者: 獨酔 | 来源:发表于2019-01-26 18:53 被阅读41次
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    许多天没写字了,抄了几句诗凑成一篇,起名叫诗与人间,嗯嗯任性点!

    视而不见,名曰夷①;听之不闻,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致诘④,故混而为一⑤。其上不徼⑥,其下不昧⑦,绳绳兮⑧不可名,复归于无物⑨。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍⑩。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有⑾。能知古始,是谓道纪⑿。

    [译文]

    看它看不见,把它叫做“夷”;听它听不到,把它叫做“希”;摸它摸不到,把它叫做“微”。这三者的形状无从追究,它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂;它的下面也不显得阴暗晦涩,无头无绪、延绵不绝却又不可称名,一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。迎着它,看不见它的前头,跟着它,也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”,来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始,这就叫做认识“道”的规律。

    [注释]

    ①夷:无色。

    ②希:无声。

    ③微:无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住"道"。这三个名词都是幽而不显的意思。

    ④致诘:诘,音ji(阳平),意为追问、究问、反问。致诘意为思议。

    ⑤一:本章的一指"道"。

    ⑥徼:音jiao(上声)。清白、清晰、光明之意。

    ⑦昧:阴暗。

    ⑧绳绳:不清楚、纷芸不绝。

    ⑨无物:无形状的物,即"道"。

    ⑩惚恍:若有若无,闪烁不定。

    ⑾有:指具体事物。

    ⑿古始:宇宙的原始,或"道"的初始。

    ⒀道纪:"道"的纲纪,即"道"的规律。

    [引语]

    本章是描述“道”体的。在第六章和第八章,分别以具体的形象――山谷和水,来比喻道的虚空和柔弱。本章以抽象的理解,来描述“道”的性质,并讲到运用“道”的规律。在这里,“道”即是“一”。在前面几章中,老子所说过的“道”有两种内涵,一是指物质世界的实体,即宇宙本体;一是指物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。这两者之间实际是相互联系的。本章所讲的“一”(即“道”)包含有以上所讲“道”的两方面内涵。老子描述了“道”的虚无飘渺,不可感知,看不见,听不到,摸不着,然而又是确实存在的,是所谓“无状之状,无物不象”。“道”有其自身的变化运动规律,掌握这种规律,便是了解具体事物的根本。

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