（三十七）商道之为与不为
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
到了这一章，老子思想在治事方面的核心主张“无为而无不为”终于闪亮登场。“道常无为而无不为”，老子在这里郑重声明，所谓“无为”决不是混吃等死，啥事不干，实际上，无为比有为更具有挑战性。
这句话的完整理解是，“道”的本体是清静无为，但是要达到这样一个状态，在用的层面，就必须做到无不为。如果单纯无为，那决不是“道”之所在，天地之间生机勃勃，正是因为有了道在冥冥之间的无形操控；如果单纯有为，而忘了终极目标，那就很可能变成肆意妄为。
前者的教训，在历史上比比皆是，多少身居高位者尸位素餐，有的作诗人，有的擅丹青，有的喜欢当木匠，有的热衷于斗蛐蛐，就是不干国家领导人的正事儿，最终是朝纲崩坏社稷板荡。至于后者，历史上也不是没有，最有名的就是隋炀帝。隋炀帝说起来也是个大有为之君，修运河沟通南北，扫荡西域拓地千里，行科举提拔寒门，打压关陇贵族促进中原汉化，但是他犯下的最大错误是两个，一个是急性子，三五百年的大工程打算自己这一代就搞定，其次是好大喜功蔑视民心，把振兴国家的大局生生变成自己的个人功业，最终变成祸国殃民。反过来说，明成祖同样是大有为之君，征塞北、迁北京、下西洋、修永乐大典，国力不但没有受损，反而是国势蒸蒸日上，百姓生活殷实，为什么呢？除了方式方法对头不蛮干之外，更重要的还是不忘刷新振作的初衷——富国强兵。因此，老子强调，“侯王若能守之，万物将自化”。领导人如果能恪守无为而无不为的准则，自然天下归服、内外矛盾消解。
但是从历史发展趋势来看，静极思动可以说是难以避免的趋势。文景之治后，就有汉武帝出来大杀四方，要不就像仁宣之治结束后，子孙立马出来败家。企业也是这样，励精图治之后，手里有兵有钱，不折腾点大动静出来，很多领导人心里痒痒。这就叫“化而欲作”。那么，这时候该怎么办呢？“吾将镇之以无名之朴”，头脑清醒的领导人必须深切反省，拨乱反正，回归到协调发展、有序发展的正常轨道上来。汉武帝征伐四方，加上巫蛊案什么的自己折腾自己，一度导致中原民不聊生，之所以最终的历史评价不是桀纣之流，而是千古一帝，就在于到了晚年能够幡然悔悟，轮台罪己，“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之。”由此，武帝重启汉初“黄老”思想，无为而治，与民休息。人非圣贤，孰能无过。过而能改，善莫大焉！
“无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。”如果希望长治久安、健康成长，老子反复强调，必须要消弭贪欲，质朴清静，镇而静之，进入常态化运作，领导人只需应急纠偏，则无事不可成。创业、经营，同样也是这个道理。如果整天忙忙碌碌，还逼着团队天天发疯加班，不给自己留下反思检讨的空间，这样的企业往往是有业绩没品质，有收入没利润，欲速则不达。为什么那么多企业转型不成功？要么就是说干就干，先上后琢磨，用老思维玩新游戏，玩着玩着又回到老路上去了；要不就是瞻前顾后，摸不着头脑，找不到“道”之所在，最后只能干打雷不下雨。因此，无为而无不为，简简单单六个字，真正运用起来，的确是需要很高的人生智慧和政治经验。
（待续）
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