晦涩，首先并一定是语言文字问题。因为，在当今这个消费主义的时代，没有人会把食品搞向晦涩的，那会导致无人消费——谁会去消费晦涩的食物，即便有消费能力。
说到语言文字的晦涩，作为相当的读者，是会想起老子、庄子的缥缈玄言的，其中不仅有古汉语的晦涩问题，恐怕还有其他问题的存在。
康德、黑格尔呢？还有萨特、海德格尔，或是尼采呢？不讲他们母语的语言文字，中文译本就足够晦涩得让人头痛不已了。
作为现代汉语文本，鲁迅先生的散文诗集《野草》，该是鲁迅作品中的最晦涩。凡是读过《野草》的人，对其中的一些篇目，大都感到看不懂。然而，《野草》却是“20世纪中国文学最为幽深诡丽的文集”。
如上，晦涩确实是一个问题。
对于一些古今中外的名家名作，我们为什么会有语言文字上的晦涩问题？不都是人言人语吗？
语言文字上的晦涩，是有其具体成因的，我们暂且不论，所论则是：晦涩的语言文字，如切近我们的鲁迅作品《野草》，不是考验并挑战个人的能力吗？我曾想，若是一个人自言其很有能力，自视不凡，则当以《野草》验证之，看其怎样思维能力、思想水平和作业能力，这可谓“真金火炼”。我亦用《野草》批评自己：若是弄不明白、说不清楚，则不能自言有什么过人的才华！
时下，似乎是影音图画的阅读时代，人们愿意在影音图画中获得轻松的愉快，对于晦涩的文本，避之唯恐不及。这当然无可厚非。然则，别具只眼、别开生面地一想，人的能力会否在这影音图画的轻松愉快中被矮化、被平庸化呢？这也确是一个更为现实的问题。
“语言从未到达过的存在的状态。”这是我所知道的鲁迅先生《野草》之晦涩的原因。因而，《野草》被称为“语言的历险”。作为个体，我们有过这样的历险吗？没有，则说明我们在能力上还有相当的落差。
“当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”这就是鲁迅先生《野草》中的代表性语言。我们有过这样的生命体验或存在状态吗？语言文字上的表达能力呢？
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