2月10日，周五，雨，8至12度
昨日读《曾国藩日记》，知圣人亦是时有情欲波动的肉体凡胎，只是持志、自律甚严而已。曾国藩每日在日志中反省言行，稍有怠惰，便痛斥自己“禽兽”、“直不是人”。与之相比，我先前愿望与计划说，实是为松懈管理，敷衍混日找借口。
先生与友吴竹如论学：
竹如言 “敬”字最好，予谓须添一“和”字，则所谓敬者方不是勉强把持，即礼乐不可斯 须去身之意。
竹如说，做人做事都要认真。曾国藩认为，认真之中，还应再添一个“和”字，就是乐意为之，而不是被某种规矩、欲念束缚着勉强为之，这样礼乐就片刻都不会离身了。
曾国藩的另一位挚友艮峰先生，为此条日记批注道：
敬自和乐，勉强固不是敬，能常勉强亦好。
我们常为了追求身心舒泰，而放弃行动上的刻苦努力。虽说用各种规矩来约束自己，逼迫自己自律，未达“敬”的境界，但相比松懈散慢，浑浑噩噩而言，常能自我约束也是好的。
曾国藩之“添一和字”说，灵感来源于《论语·学而》“礼之用，和为贵。”艮峰之批亦源于此章“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”想想，我们日常生活中常犯“知和而和”的毛病，以为身心和乐最是风流，须知效颦者与真名士之风流的区别即在一“礼”字，名士之风流处处和于礼，而效颦者却是为求风流而风流，失却了核心之礼。
记得小时候将入学堂时，父亲说，再要去上轧板了。轧板如同各种模具。其意是说，未入学堂自由疯野，入了学堂就要受各种纪律的约束。人生的成长，或许就是如此，先得受各种有形的礼、规矩、纪律、制度的塑造，直至最后有形化为无形，外在的礼已内化为人性的情感欲求，这也是李泽厚所谓“人化的自然”。但这个过程极为漫长。圣人孔子在陈述自己成长历程时说“七十从心所欲不逾矩”，活到七十岁，才将外在的礼内化为人性，我们又何以敢大言不惭地谈“和”呢？
又到周五，这一周除了将积压的公务处理完外，读书、写字均无进展。查看每日手机使用时间，皆在四五小时以上。我终于明白，为何我只能专攻一事。虽说自由时间甚多，然用于学习的时间甚少，若分摊在几件事上，每件事才起了头就得结束，一日下来，茫然无所得。唯集中一事，方稍见蓄积。若能将手机上消耗的时间用于学习，同时攻克两三件事，也绝非无可能。
还是得列计划、定期复盘。简友紫瑾花说：“如果你能坚持每周复盘，一年就会有52次拿出GPS 地图，面朝目标，重新调整路线的机会。”这个比喻极形象。尤其是对于像我这样生活清闲，记忆退化的中年人，需要经常借助计划来给生活上紧发条，提醒自己目标方向，不然的话，走着，走着就会慢下来，过着，过着就不知下一步该干什么。
简友谢姐过生日，要求家人每人说三条她的优点。我也学着问家中两位男人，原以为没人理我，谁知答得还蛮及时。
儿说：看书多，烧饭好吃，讲卫生。
夫说：会洗衣、会做饭、会写字。
全是功能型优点。他们至少都提到了我文化的特长——看书多、会写字。明天，好好列个计划。
今天，请电脑公司修好一台便携机，又请电信公司解决另一台便携机的上网问题（网卡配置低，找不到5G的WIFI，将WIFI设置为“5G以下兼容”才连上）。目前，家中的问题还剩：顶层墙角轻微渗水和多处墙体白灰剥落，只能将就了。
网友评论