【王上13:1/34节】那时有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利，耶罗波安正站在坛旁要烧香。神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚。他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒。这是耶和华说的预兆。”耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回；坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华你神的恩典，使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。有一个老先知住在伯特利，他儿子们来将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话，都告诉了父亲。父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他。原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水，因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’”老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知。他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：‘你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’”吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了。在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。有人从那里经过，看见尸身倒在路上，狮子站在尸身旁边，就来到老先知所住的城里述说这事。那带神人回来的先知听见这事，就说：“这是那违背了耶和华命令的神人，所以耶和华把他交给狮子。狮子抓伤他，咬死他，是应验耶和华对他说的话。”老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们就备了驴。他去了，看见神人的尸身倒在路上，驴和狮子站在尸身旁边，狮子却没有吃尸身，也没有抓伤驴。老先知就把神人的尸身驮在驴上，带回自己的城里，要哀哭他，葬埋他；就把他的尸身葬在自己的坟墓里，哀哭他，说：“哀哉！我兄啊。”安葬之后，老先知对他儿子们说：“我死了，你们要葬我在神人的坟墓里，使我的尸骨靠近他的尸骨。因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛，和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话，必定应验。”这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为聖，立为邱坛的祭司。这事叫耶罗波安的家陷在罪里，甚至他的家从地上除灭了。
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，审判一起罪恶的神，也是那应许信实，一切罪人惟一拯救的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首和大君王。
主要真理：讲述了神人奉命向耶罗波安宣告审判的预言，耶罗波安经历手臂枯干复原神迹，小先知被老先知诓哄被狮子咬死，耶罗波安仍不悔改，拜偶像陷入罪中不能自拔等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，使我专心仰望我主基督耶稣的怜悯，靠着主的恩典刚强壮胆，见证主的真理不看人的脸色，有忌邪的心，受真理聖灵的约束与引导，有主同在的智慧直到那日！
归纳纲要：一
《论伯特利的神与神人小先知》
（王上13：1/34节）
一：论耶罗波安经历手枯干复原
（王上13：1/6节）
二：论神人拒绝王邀请离伯特利
（王上13：7/10节）
三：论老先知谎言将神人带回来
（王上13：11/19节）
四：论神人被神责备被狮子咬死
（王上13：20/25节）
五：论被老先知埋葬坚定了预言
（王上13：26/32节）
六：论耶罗波安的邪恶不肯悔改
（王上13：33/34节）
例题：二
《论老先知小先知不同的灵性》
一：论失去与神的交通就变陈旧
（表明属灵就不新鲜就看不见）
二：论曾被神用过缺持守远离神
（表明不要以老资格诓哄别人）
三：论违背主命停留不该留地方
（表明生命就遇见死属灵的死）
四：论属灵的事对照聖经神的话
（表明不符是天使来说也拒绝）
例题：三
《论从神而来的两个严重警告》
（王上13：1/19节）
一：论藉神人给耶罗波安一警告
（王上13：1/6节）
二：论神人另一警告是面对自己
（王上13：7/10节）
三：论神人面对试探缺警醒跌倒
（王上13：11/19节）
例题：四
《论选民中的老先知与小先知》
（王13：1/32节）
一：论小先知灵性之胜于老先知
（一）论一个肯顺服的神人小先知
（二）论小先知刚强壮胆胜王邀请
（三）论老先知背叛神且灵性退后
二：论老先知之诱惑小先知过程
（一）论老先知的试诱诓哄的方法
（二）论小先知之受骗生命尚幼稚
（三）论由成功后懈怠忽略神警告
三：论老小二先知的结局之可怜
（一）论小先知灵交断死亡葬外乡
（二）论老先知哀哭神人盼与葬埋
（三）论耶罗波安不受警告的犯罪
例题：五
《论与伯特利相关之三件惨事》
（王上13：1/34节）
一：论建邱坛伯特利受教而不改
（王上13：1/6，33/34节）
二：论传神旨神人工后不知防备
（王上13：7/10，18/22节）
三：论愿含糊老先知灵性的老化
（王上13：11/32节）
（王上13：18/19）直接从主领受；「老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命，对我说，‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。」两个先知的问题，究竟如何解释？这里主要的教训是：别人的启示，不能重过我们自己的启示；主如何启示我们，我们就如何遵命而行，不能违背，这才是最标准的引导。至于别人代我们的灵感、启示等，都容易出错误，也曾带有欺骗性。新约最大的启示，就是神住在人心里，各人不要任何人指导你如何如何；最重要的还是自己内心的感动，圣灵向我们所显的指示，才是最正确、最标准、最重要的指示。至于别人所得，我们只能作为启发，仅作教训，却不能作为具体的指导；具体的问题还需我们自己回到里面去寻求主，他的灵向我们所显明的，才是我们当照着遵行的。我们决不能把别人的启示，当作自己的启示；在遵行时应当特别谨慎，不要因着别人的伟大，就变更了自己的启示及所当行的路。“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面”（约壹二27）。（王上13：21/22）「你既违背耶和华的话……反倒回来。」起初我们同情这位先知，认为他回来也是无可厚非的事。但是仔细研究他的经过，就不难发现他受严重处分的理由，而且我们应该受警告，不要犯同样的错误。当我们从口里得着直接的命令，就应当接受。别人建议，即使是聖徒，不同的说法，决不可听信。神口出的话是不能更改的。祂目的是怎样，我们决不可更改。任何人呼求或威胁，都不足以改变我们，我们要先向神负责。对于朋友的忠告，我们首先要问，这到底有违于我们心中的感动，明白神的心意？其次，我们会否只着重肉体的安逸，好似那老先知所建议的，谨防别人的水与饼引你吃喝。饵会使你的判断模糊。有声音要你体贴自己，总要小心，加以分辨这是出于人或是出于神。首先要向神交账，不要到处找人或找教会，在神面前安静等候，祂必在你心中的深处说话。圣灵必引导你进入一切的真理。祂的道路一旦显明，你就勇往直前，不再听取别的声音，甚至人们怎样强调是神的默感，也不必注意了。（王上13：22）功利主义的宗教；「在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了。」耶罗波安蒙神提拔，立他作以色列的王。他“是大有才能的人”（王上11：28），但才能如果不用在正途，对自己，对别人都没有益处，而且要为历史留下伤痕。耶罗波安不仅开辟了一个新的王朝，也很会筹划经营，要开办新的宗教。他的宗教系统，是要为政治服务；他的教义，是他意旨的延长。为了易于笼络人心，他跟迦南的土著宗教认同，“铸造了两个金牛犊，对众民说：‘以色列人哪！你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。”（王上12：28/29）这种实用主义，以为凡有用的就是真的，给以色列带来灾难。亚伦和以色列民，在旷野造了金牛犊，正是这种便利的宗教，把敬拜耶和华与异教混合，以致使百姓陷在罪里，惹神的忿怒。现在，耶罗波安又再蹈覆辙，反自以为聪明。耶罗波安不把宗教当一回事，随便立任何人为祭司，自己定节期；他自己也就敢于扮演祭司王的角色，“站在坛旁要烧香”。有王亲自提倡，表面看来，他的宗教活动登场，显得颇为热闹；实际是跌落到属灵的最低点。神差遣先知警告他，人工的宗教必要败坏，神要兴起敬畏神的约西亚，回到神的话，带来真正的复兴，拆除一切人意的工作，并且设立预兆，时候到了必然成就。（王上13：1/6）神仆人必须谨守神的话，所见证的才有力；要吃得苦，耐得饿，“就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水。”他真遵守了神的命令，分别为聖，行当行的路。只是他成功之后，轻信老先知的假话，违背神的命令，落得失败被狮子咬死的结局。（王上13：7/24）世上真的有那种老先知。他不是假先知，有属灵经验；但后步不好，被神弃置一边，可能是因他怕得罪王，不肯传神的信息，或不分别为聖，与罪妥协。因此神要从犹大进口年轻的先知，给祂传话。所以先知并不一定有知，必须有神的信息。祭司必须是利未族亚伦的后裔，有谱系可查；先知却没有这限制，因此不少假先知。宗教改革以后，人皆为祭司，不敬畏神的人，就自命人皆为先知，成了为利混乱真道的假先知，开口闭口妄称神的名，传自己私意。聖徒当明辨谨防。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯的阿爸天父上帝啊！祢藉着小先知责备耶罗波安，藉着老先知引诱诓哄小先知，也藉着耶罗波安的不听责备，继续犯罪得罪祢的这些历史事实，给我们今天凡属神的人有生命的提醒与鉴戒，使我们效法小先知的勇敢见证，警戒我们在作主工毕时警醒祷告，不至失去警醒的心受老先知引诱与诓哄，也使我们的日子如何，力量也如何，使我们能像迦勒与摩西一样眼目不模糊，精神也不衰败，直到见祢荣耀的那日！阿们！
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