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先生笺释贾谊《全汉文 卷十五 上疏陈政事》中句“及太子少长，知妃色，则入於学。学者，所学之官也。”引《朱子语类》评说是节曰“都不成文义，更不成段落。他只是乘才快，胡乱写去，这般文字，也不可学”。先生评价曰“先秦两汉之文，每筍卯懈而脉络乱，不能紧接逼近”，这是说古文之逻辑性不强。
这个现象，某亦发觉于古文字中。就是会举例子，会通过例子来总结道理，但是，这个道理不再进行验证，既推广开来。按照现在的说法，就是逻辑的紊乱。比如这句话“你行你上”。刚才讨论的是技术问题，一说出这句话，就是转换为能力问题了，而这种转换，做文者往往不以为非，反而以为是辩论的一种技巧。
是以贾谊《过秦论》叙之。贾谊先言秦统一六国之伟大，再言秦二世而亡者，提出原因：仁义不施而攻守之势异也。然后以此为中心发展开来：秦得天下者，是天下无仁义；秦得而不使仁政，故而亦亡也。一个朝代的兴亡，有许多原因，秦之亡故，固然有仁政不使之原因，非其全部原因也。贾谊为强调仁义，大量的排比、举例，似乎仁义之实行，秦可千代万代也，这就是标准的诡辩，非是解决问题的办法，苏轼父子三人，各作文分析此事，侧重点不同，而结论亦是不同。后世小子，每每学习此类文章，莫不叹息不已——到底是何种原因也？
这就是吾国之逻辑学的缺少。前段时间，有文谈及国外创业者如何创业，比如一个人想在某地开一个商场，他先做调查，比如当地的人群数量，年龄分层、收入情况，甚至还有气候状况、天气温度等等的分析，然后代入一个数学模型，进而得出结论，这个事情可办与否。某观是文，大为惊讶，原来，还有这种操作？
我数学不及格，不知道所谓的数学模型如何操作。但是，这个办事模式，是把一个问题的各个方面都考虑进去了，并且每个因素占解决此问题解决的系数，或当有一个比率，叹为观止，叹为观止也。
这是解决问题的科学方法，不是只抓其一，他论不及的单一思维模式。
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