在“什么是因果”中，主要观点是，因和果必然在信息上是相等的，也可以借用爱因斯坦的话，称之为“等效的”。由此，传统语境中的“因果关系”可以被重新定义为“分形相关”或者“回环关系”。无论哪种表达方式，都指向一种特殊的惰性运动，这种运动方式总是尝试在时空中重现自己的已有的模式。当我们发现和确认一种分形或回环模式后，我们就可以预测在特定条件下，一种等同的模式可以被近似地重现。而对一个分形运动的下一步演算，就是本文所称的“目的”。
下雨的目的是为了滋润庄稼吗？也许是的。但如果从雨的视角来看，这种观点毫无意义。如果我们观察下雨所带来的大致模式：下雨-土地湿润-庄稼得到滋润，我们会发现这种相关性是大体存在的，而且可以被反复重现。经过一个简化的假设，在我们的日常语境里，这种前起后继的相关性就被表述为“目的”。
比如说，身为女人的目的就是要生育孩子，男人就要承担家庭的义务，是至今仍然在社会中普遍留存的一种目的性观点（此处不讨论内容，只举一例）。换句话说，“目的”并不存在于现象本身之间，而只存在于观察者的解释之中。“目的”和“属性”类似，它们来自于物质现象本身，但仅仅存在于观察者的理解之中。这也就很好理解，为什么有的时候我们所阐述的目的是合理的，而有些时候则滑稽可笑。海鸥在天上飞翔的也许是为了觅食，但是对于海边度假的人来说也许是为了点缀自己独一无二的天空。把自己的解释当做是独一无二的解释，也许正是各种阴谋论和言论暴力层出不穷的原因。所以在这里，把“目的”和“人猜测的目的”加以区分理解，也许会比较好：所谓“目的”，就是一种当前的运动的当前方向以及去的地方（想象一下冰球在冰面的滑行，而冰球手则以曲线矫正自己的方向和目的），而“猜测的目的”，则是指一个智能根据自己所有的信息，对一个运动可能的目的所作出的预先演算。
简而言之，目的不是凭空诞生的，而一定是基于已有的运动延续演变而来的；通过观察这个世界和自身作为惰性运动的轨迹，有助于一个智能对这些运动的目的加以猜测和推断。
人类存在的目的是什么？在古代争辩中，有目的和无目的相互对攻，似乎都有道理：人类社会朝着某种趋势演化，或者只是适者留存的表征，因为随时会有一颗陨石击中地球，导致细菌重新成为地球上最适合生存的生物。从“分形关系”的角度来观察，也许两者都是对的。前者所表现的趋势：技术的进步，寿命的演唱，思想的多样化，人类自由度的提高都得到数据的支持；而演化论的支持者们也没错，因为他们采用了更宏观的视角，观察一个环境在整体上的演化过程。这时，环境里某个细节运动的”目的“和整个环境的“目的”——再一次的，所去向的轨迹——已经不是同一个概念，但是同时互存。有必要提出，本段所讨论的都是“猜测的目的”，根据人类过去的运行轨迹，估算人类存在的真实“目的”所去。
“我存在的目的是什么”？或者是“我作为一个人，人生的目的是什么”？很有一段时间，被视为在哲学上故弄玄虚的伪问题。有些人可能会从古代哲学至高处往下探望，然后不屑一顾地说：“人生是没有目的和意义的”，或者说“人需要创造自己的目的”。然而从分形关系的角度来说，仔细观察自己运行的轨迹，并且观察自己当下心灵运行的方向，也许有助于得出简单而直观的结论，引导自己飞向真正的目的。
想象自己是一只飞驰的箭，这只箭正处于其轨迹的三分之一或者二分之一处。想要知道自己飞向何处，需要看清楚自己飞过的轨迹，然后在获取自己当前的运行状态和方向，然后做出计算、演算、验算、判断和纠正（顺便说一句，咦，这不就是贝叶斯算法么）。这只箭的轨迹无疑要比普通的箭要复杂得多，但未必是不可计算的，至少在一个简化的模型上。再再再一次地重复这样一个简单然的观点，所谓“目的”，其实就是箭要去的方向，没有任何复杂玄虚的哲学沉思。
现在，让我们回到这个问题上来，认真地问一句：你存在的目的是什么？
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