红林悟道《韩非子-安危》第十五章 利身福国

红林悟道《韩非子-安危》第十五章 利身福国

红林悟道《韩非子-安危》上一章韩非子主要讲了一个千古训诫“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，只不过韩非子将良药变成了骨刀，苦口变成了刮骨，可见病人病得不轻，扁鹊施治之猛。治国如治病，圣人拯救危国之法就是进献忠言，而这忠言逆耳如刮骨疗伤，疼痛无比。人是事物的主体，君主是治国的主体，治国之策需要人提供，治国之法需要人执行，人有人的特性，即便是再有为的君主也有人的特性，有人的特性就或多或少会犯误，治国的好坏就看君主犯错的多少与大小。中国圣贤一再的规劝君主要兼听则明，偏听则暗，就是想让君主少犯错误，甚至不犯错误，显然圣贤们低估了人阴暗面的力量，自古有多少君主少犯错误不犯错误的，多数君主都是犯过错犯过大错，要不怎么会有朝代更替呢？

但人是有自主意识和主观能动性的，中国人自古讲“浪子回头金不换”总是会给犯错的人改正的机会，这就和佛家讲的“放下屠刀，立地成佛”一样，佛家始终认为人是有“佛性”的，犯错只是佛性暂时被尘埃蒙住了，人终有一天会顿悟觉醒。我们常说“知错能改，善莫大焉”所以圣贤总是寄希望于君主能够听忠言治危国。而忠言逆耳，逆耳是有违君主心意的，与君主原有的主意是背道而驰的，现在就是要让君主改弦更张，要让君主主动自愿的承认错误并改正错误，对于普通人来说要达到这样的觉悟都很难，何况是一国之君。为什么韩非子要用“刮骨疗伤”来比喻“忠言逆耳”就是要说明问题的艰难之处。俗话说“江山易改，本性难移”可见要改变君主的思想是多么的难，治国之策的改变那是君主内心深处的改变，是触及灵魂的改变，是既得利益的改变，是有生死攸关的改变，不是一句“忠言”就能轻易实现的。变革，是一场真正的刮骨疗伤，因为再不改变邪毒就会侵入骨髓，人是必死无疑的。不变革，死路一条，变革虽痛但有活的机会。

韩非子认为“刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。”意思是刀子刺骨，所以身上一时疼痛，自己却能得到长远好处；忠言逆耳，所以心里暂且难受，国家却能得到长远利益。这就是“刺骨佛耳”的好处，“长痛不如短痛”一次彻底的“刮骨”将邪毒剔除干净，等伤口好后身体就能恢复健康，健康的身体是一切的基础，不仅能高质量的生活，还能创造社会财富。疾病在身，何乐之有，何来乐生重死，所以韩非子说刺骨长利在身，拂耳久福在国。想想中国近代战乱不断，如重疾在身，抗争到新中国建立，美帝进犯，终无和平，抗美援朝，立国之战，一战定乾坤，至此国家走向和平的建设发展时期。抗美援朝，从另一个角度讲就是敌人邪毒入侵，中国人刺骨之战，一举打败美帝，长利在身。其实，历次的整风与反腐都是我们自己对自己的“刮骨疗伤”，忍一时小痛而长利在身。2020年抗击新冠肺炎疫情就是一次“刺骨”， 全国人民忍住一时的“小痛”，待疫情结束，就能“长利在身”恢复长久的正常生活。反观欧美，错过中国为他们赢得的宝贵时间，忍不了小痛结果可能是长痛在身，如果邪毒入侵骨髓，上帝也救不了他们。当然，欧美国家不明白“刮骨疗伤”的思想，这就是文化落差，先进与落后之别。

韩非子在说完“刺骨拂耳”的作用后，继续说道“故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。”意思是因些危重病人从疼痛中得到好处，勇猛刚毅的君主为得福不怕进言的逆耳。这就是正确的思想，一个人做事就看你的目的是什么，你想要得到什么，这很关键。如果你想得到一个健康的身体，就是要忍住疼痛，如果你是为了国家与百姓好，就要忍住忠言的逆耳。其实，如果你的觉悟达到了，忠言就是忠言，不存在逆不逆耳，只要为国为民好，忠言必听。为君之道告诉我们臣子忠言必为君意。

【刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。】

危国治理，病人治病，都是以除疾为目的。佛家讲“有则可度，无则可去”，身体的病本身是没有的，是邪毒入侵的结果，通过医治病是可以去的。国家一样，违法与腐败本是国家肌体里没有的，通过执法与反腐是可以去除的。除疾不可怕，怕得是没有除疾的决心，忍不了一时的疼痛。