不战而屈人之兵，温柔是最强大的力量！读《道德经》第三十一天

《道德经》第三十一章

夫兵者，不祥之器也。

物或恶之，故有欲者弗居。

君子居则贵左，用兵则贵右。

故兵者非君子之器也。

兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也。

若美之，是乐杀人也。

夫乐杀人，不可以得志于天下矣。

是以吉事上左，丧事上右；

是以偏将军居左，上将军居右；

言以丧礼居之也。

杀人众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。

释义：

武力是不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以心怀大道的人不接纳它。君子平时居处以左侧为贵，而用兵时却以右侧为贵。武力是不吉祥的东西，不是君子的工作，若果迫不得而使用它，最好淡然处之。取胜了也不要得意，如果得意，就是喜欢杀人了。喜欢杀人的人，不可能在天下取得成功。所以，吉庆的事情，以居左侧为尊；凶丧的事情，以居右侧为尊。因此，副将常居于左侧，主将常居于右侧。这是说，作战要以丧礼来处置。杀人众多，要用哀痛的心情去面对，打了胜仗也要用丧礼来处置。

个人感悟

这一章应该是我读到现在最容易理解的一章，应该大家看一遍大概也能够很快的理解。基于老子前面几章对战争的叙述，再根据老子所处的年代，我们可以看得出老子对于战争的反对。

纵观世界的历史，但凡关于战争的记忆都是痛苦的。那些在战争中过来的人，回忆起经历过的一切都会不禁全身颤栗，甚至是一辈子都无法挥去的梦魇。再一次觉得我们是多么的幸运，生活在和平幸福的年代，即使活得平凡都好，至少活得安稳，免受惶恐。

有些人看了会说，一个国家如果没有军队，那不是可以任人欺凌。其实，这一章并不代表老子彻底的反对武力，他只是看到了因为各位诸侯为维护自己的利益而引发的无谓战争，导致百姓生灵涂炭，心生不忍。

这一章，对于从政从军的人有非常好的惊醒效果。告诫这些身处高位的人，武力是一个国家自我防卫的保护措施，不是用来争名夺利的工具。在面临国家大事的时候一定要以百姓的福祉安危为重，不要轻易的发动战争。战争一旦爆发，不管谁输谁赢都是非常残酷的局面，不利苍生。

这一番道理，对于我们现在的人又有什么帮助呢？武力之于国家是战争，而之于平常人我们可以解释为暴力。于国家，战争是不符合“道”的行为。于百姓，暴力也是不符合“道”的行为。

2018年刷遍了朋友圈的“昆山宝马男龙哥事件”估计大家还记忆犹新吧！就因为一点口角就可以拿出砍刀随意伤人，最后却死于自己随身携带的砍刀下。

真是应了老子说的：兵者不祥之器也，兵者非君子之器也。在和平年代随身携带这样的武器在身旁的人，必是满身戾气的人。

有心人了解了一下龙哥的履历，果然劣迹斑斑。滥用暴力的人最终被暴力反噬。

这也应了老子说的：若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。或许这就是一个民间版的杀伐无度吧！但愿大家都能以此为诫。

是不是一定用武器才是暴力呢？在现实生活中，暴力还有很多表现方式：语言暴力，情绪暴力。

曾在网上看到这样一个故事：国外有一位父亲看到儿子终日沉迷于电脑游戏，无所事事，怒上心头，拿来一把上膛的手枪，放在儿子面前，并怒不可遏的说道：有种你就别活了！谁知，就在这个父亲转身的一瞬间，儿子一把抓过抢并扣动了扳机。等父亲回过神来，儿子早已瘫倒在地上，没了生命体征。父亲也当场哭晕在地。

谁也不知道这个年轻人当时正经历着什么，或许他也正陷入愧疚的自责中，正在扪心自问：自己为什么这么不争气？甚至已经想过用自杀来摆脱。恰好在这个节点上，父亲一句“有种你就别活了”成为压垮他精神意志的最后一根稻草，造成不可挽回的悲剧。

我们或者可以假想一下：如果这个父亲当时没有说出那句话，他的儿子会不会慢慢改过自新，一家人还能开开心心的生活。只可惜，生活中没有如果，说出去的话，就如泼出去的水，永远收不回来。

不管是什么样的暴力形式，一旦付之行动就会对人造成伤害！不管是肉体上的伤害，还是精神上的创伤，时间能抚平的是伤口，抹不去的是记忆中的痛苦。一个人只有能控制好自己负面的情绪才能减少使用暴力伤害他人的可能。能控制自己的情绪，才能控制住自己的人生。

前面老子有说过：知其雄，守其雌。也是这样的道理，知道如何压倒别人，却仍愿意温柔相待。而温柔其实是这个世界上最强大的力量，不占而屈人之兵也是兵家的最高境界。愿你能拥有不怕事的能力，却始终保持不惹事的警醒，相信对人事都柔善的人最终都会被岁月温柔相待。

不战而屈人之兵，温柔是最强大的力量！读《道德经》第三十一天