本邦神系是一个庞大的官僚体系。这里政客们每天都在上演权力的争夺和权力下的利益纷争！

长生不老是本邦道教开宗立派之本。

没这些福利，想让人虔诚皈依，打坐调息、配龙虎？你有天大的本事都难！

让一群毫不相干的人撇家舍业炼丹配药，总得给他们一点动力。

可是，若神祗真能万寿无疆，神仙还争什么蟠桃、人参果？妖精还抢什么仙丹、唐僧肉呢？

细一考证，发现决定本邦普通神仙年纪大小的，竟是人间俗得不能再俗的东西一一等级！

01

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本邦大神的年龄问题，不在本文探讨之列。

宇宙、地球这等让咱天天探索困惑的世界，都属这些开天辟地大神们所有，年龄问题还是问题吗？

纵然地球毁灭，那也不过是一大劫罢了。大神，没有活与死的问题。（参见文《大神的年龄这么算！恭喜，你弄懂了宇宙的诞生！》）。

真正长生不老的，只有这伙人。这是特权！

至于一般的神仙，年龄是有界限的。

问题是：这伙中小仙们寿限由什么来决定？年龄上限是多少？

道教虽然鼓吹长生不老，可在道教的设计中，并非所有的神仙都能够长生不老。长生不老是有条件的。

西游解读党们发现：成仙，在西游中好像不是长生不老哦！怎么看都觉得只是比普通人寿命长一些而已。

这一点，天庭中王母娘娘的蟠桃，似乎能说明一些问题。

第五回，前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻；中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老；后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。

不同年份的蟠桃，功效明显不一样。成仙了道～长生不老～天地同寿，这是三个由低到高的层次。

本邦道教说的长生不老，从最期寻“不死药”进化为外丹与内丹的修炼。

人们对蟠桃功效其实存在误解，不是吃了就长生。而且，道家典籍对王母蟠桃的认识也挺客观的。

明代《性命双修万神圭旨》上引用《玄奥集》虽然说：“阆苑（王母花园）蟠桃自熟时，摘来服饵莫教迟。”

但道士们仍然将蟠桃当内丹来修炼。

《道法会元·玉清灵宝无量度人上道》（卷244）云：进火烧阴始一阳，千岁蟠桃初结果⋯⋯炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏裹，十月情浓生一儿，说道长生永

西游原著也有这类的姹女、婴儿，都是内丹修炼手册上以身体为炉鼎，在炼心魔寻大道。

道教的文化是嫁接在中国传统文化之上的产物。它的许多内容都体现出了传统社会的影子。

西游内外丹并重，外丹就是九转大还丹、金经液、蟠桃、人参果、各种食饵。当然，唐僧肉也也被谣言传成了外丹。

光吃了外丹就可以成仙长生吗？西游中猪八戒是吃过九转丹的。

他在“得传九转大还丹”后，“工夫无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池，丹田补得温热。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月（19回）。”

显然，吃了外丹还是要修行的。八戒正是靠这些不懈地努力，才飞举升天。

人参果也一样。吃了也得修炼。唐长老在五庄观就“食了一个（26回）”，没改肉眼凡胎，也只是“神爽体健”。

可是，我们与西游中的妖精一样，都以为只要吃了唐僧肉这样的外丹，便能一举登仙，找成功的捷径。

世界上哪有这样的好事？

02

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道教大咖们，也是摸透了咱们这点揍性。有没有长生不老？知道也捂着不告诉。

以至于，精得就是猴子的悟空，将此当成了人生的设定。

作为天地精华生成的石猴，求仙的初心明确而坚定一一“学一个不老长生，常躲过阎君之难。”（第一回）

“由来天下忧乐事，只在秀才未名时。”没遭遇现实的梦想，从来都是美好的。

然而，此时的猴哥并不知道，他心中的长生不老，在道教大咖设计方案中是有边界的。

当菩提祖师让悟空选择术、流、静、动哪一门时，悟空只有一个问题：“这般能长生么？”

不长生，决不学。猴子铁心奔长生。

其实，道教对长生不老障碍的设定，是其理论不可分割的一部分。这样的阻力是神仙升级的动力？

纵然菩提祖师教授了悟空成仙之法，但他仍然不能长生，因为在未来的路上，还有三灾的等候。

第二回，悟空道：“我常闻道高德隆，与天同寿；水火既济，百病不生。却怎么有个‘三灾利害’？”祖师道：“丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过，寿与天齐；躲不过，就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你⋯⋯唤做‘贔风’。自顖门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。”

三灾是道教借用佛教的概念。佛教三灾是火灾、水灾、风灾。

佛门三灾算是对星球生物的毁灭，最大可延展到星系。以六十四个劫为一周期。

而在道教中，三灾可不算是什么灭顶之灾。不是所有的神仙都会遭三灾灭顶。

三灾只是低等级神仙的灾难，道教更大的灾难是劫运。

西游开篇，就借用了宋代五子之邵雍的说法：“天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会”。

而西游中的如来佛祖，将一元视为一劫。他在制服孙悟空时说过，玉帝的年龄之所以大，是历劫的结果。

第七回，佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年，你算他该多少年数，方能享受此无极大道？”

关于劫的长度，道教的的典籍也是弄得有些乱。各门各执一词，都说自己的是真理。

唐代王悬河，人称陆海羽客，他的《三洞珠囊·劫数品》中就讲：

天运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为阴勃。阳蚀则气穷于太阴，地勃则气谋于太阳。故阳否则蚀，阴激则勃。阳阴蚀勃，则天地改易。天地改易，谓之大劫。大劫交，则天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一，白尸飘于无涯，孤爽悲于洪波，大乌扫秽于灵岳，水母受事于九河，五龙吐气于北元，天马匡辔以徒魔，赤锁伏精于辰门，岁星灭王于金罗⋯⋯

当本邦的神仙不成娶妻、不能恋爱、不能啪啪啪时，长生不老有什么用？

这便是九千九百年出现的一次大劫。

当此之时，万恶绝种，鬼魔灭迹，八荒四极，几乎一个也不留。

大劫来临，鬼不用说了，死是必须的。神也不用幸灾乐祸，“非高上三天所不能禳，自无青箓白简所不能脱也”。

“高上三天”就是三清之境。三清大神作法都不能禳怯劫难。只有上了“青箓白简”的神仙才能不受劫灭。

神仙不是也啥都能，要想历劫活下来，非得要登名青箓白简。这青箓白简又是什么呢？

《云笈七签·道教本始部》曰：《三天不死之章》、又名《智慧长生妙诀》⋯⋯检其上品，名《不死之箓》，又名《紫字青文》，又名《青录紫章》，又名《紫书录文》，又名《玉简青符》。

总之，登陆上了“青箓白简”不死名册的神仙们，“明此教法能通行者登太清仙”。

这个意思就是说这帮人都是有办法登上太清之境，成为太清仙的。

03

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太清是三清境之一，登太清就了不起吗？

《西游记》说哪个神仙牛逼，都是写登大罗啊！

我们看看西游写的“大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。”哦，玉帝、王母娘娘都在这里。

第五回，中间现出一尊仙⋯⋯腰悬宝籙无生灭。名称赤脚大罗仙。
第35回，老君收得五件宝贝⋯⋯缥缈同归兜率院，逍遥直上大罗天。
第71回，行者抬头观看⋯⋯此乃是大罗天上紫云仙。

紫云仙是紫阳真人张伯瑞。本邦响当当的仙人。都在大罗天上行走。

神仙是有等级的。这个等级就如同金字塔。权力、利益、待遇、薪酬等都是有差异的。

当然，二师兄猪哥也曾很牛，“因我修成大罗仙，为吾养就长生客（19回）”。

这伙“无生灭”的“长生客”们，都曾是猴哥的偶像。大罗仙牛啊！

本邦神祗，看似逍遥，其实世俗得很。天庭神仙系统，可不是众生平等啊，其等级森严。

而道教这个等级，直接划为三十六天。就是三十六个等级。

等级制是权力与福利的差异。随员多少不同，乘坐车的配置不同⋯⋯更有寿命的不同。

《云笈七签·卷三道教本始部》云：三界二十八天，其次四天，其次三境，最上大罗，合三十六天，总是三尊所统。故《经》云：三界之上，眇眇大罗。

三界之内，并不免生死。只有三界之上“才断生死，三灾不能及”。

三界上四天名为种民天，亦名四梵天。其次即太清、上清、玉清三境，最上一层才是大罗天。

尽管名字一样，道教三界不同于佛教。道教的天神之天。那这里的神仙都活多长时间呢？

道教的三十六天就是其三十六个等级。在这个森严的等级中，神的寿命划出了不同的长度。

《度人经》曰：太皇黄曾天，数满六天是欲界，人寿命万岁；二者色界，八天。即以次取之，其天人寿亿万岁；三者无色界天。其中人寿命亿劫岁。

活得都不短。可都有尽头。注意，这里的亿，与今天的亿不同，此亿是指十万。

为长生𡘊斗一生的猴哥，身份仅仅是太乙（金）仙，不是大罗仙。

第24回，童子道：“元始天尊降简请家师到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯什么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲什么！”

弥罗宫在上清天，悟空决不相信他们会请太乙仙去讲课。悟空自己就是太乙仙。

悟空突然失态，是有原因的。五百年的重圧，让猴子参透了他曾经的信仰。

网上有许多关于太乙仙与大罗仙谁牛的争吵。其实，大罗仙是道史明确记载的级别。更象是行政级别，而太乙仙却如技术职称。

太乙仙可能能力不比大罗仙差，但是待遇那就没得比了。

大罗是地位、阶层；太乙是本事、是能力。

在庞大的神祗官僚体系中，技术永远比不上地位。

这是悟空难以释怀的梗。

当这个弃道从佛、抛下长生幻想的草根青年面对人生的又一次逆袭时，他知道，自己挂在嘴边的“跳出三界外，不在五行中”，不过是一句假话。

在强大的传统面前，除了特权，没谁跳出三界，只能身陷五行。