本文继续品读《论语》第九篇“子罕篇”，本篇主要核心是告诉人们安心立命的知识。
在上文品读了“吾未见好德如好色者也 ”，孔子这句“吾未见好德如好色者也”，一语点到了人的本性是难以克制的。
孔子用好色来比喻好德难以比过好色，这种说法也特别符合现在的科学依据，好色是人人都会有的一种本能反应。
好色是一种本能的反应，而好德是要去压抑本能，需要约束自己的本能。
孔子说过，克己复礼为仁，要把自己兽性的一面压制住，兽性是动物的本性，只有压制住兽性的一面，才能成为社会上的人，才能成为有着道德体系的人。
当时孔子因为卫灵公，不懂得遵守礼法，重视好色过于好色，由此孔子发布了愤怒的感叹。
后面谈到，孔子用堆土的方法比喻人们学习的心态。
说事情做到剩下一点了，自己选择放弃了，那是自己没有坚持下去，是自己的选择；事情快完成了，再坚持一会，这时就可以成功，如果不继续就是自己的问题。
孔子告诉人们，做事时无论是放弃，还是成功了，都是自己的选择，要意识到这事与别人无关，自己做的选择是自己的事，不要把事态归于外界，归于他人。
接下来孔子又开始夸赞颜回了。
子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！”
孔子说，能够跟他一说就马上去做，毫不懈怠的人，恐怕就只有颜回了。
就算重复的话说多了，颜回也依然能够认真听。这是一种虚心好学的态度。
颜回的耐心，是特别值得年轻人学习的，很多人都特别不喜欢老人家唠叨，听多两句就压根不想去做了，但有时候不得不体谅老人家的那种爱啰嗦的行为，能够耐心听他们讲，也是一种修养。
颜回是好学的典范，而且能够闻一知十，并且十分谦虚，孔子一直很喜欢他。
颜回听孔子讲课，总是聚精会神，专心致志，从不懈怠，这也是他“好学”的具体表现。
学问和道德的修成，并非一日之功，而需要坚持不懈的努力。不论命运如何，我们都不能放弃努力。
即便结果可能无所成就，只要我们心怀希望，不懒惰不懈怠，就不会留下悔恨。
继续下章，还是夸赞颜回。
子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
“惜乎”，有不同的书解释到，是颜回去世以后，孔子念叨的一句话，表达颜回去死得早的感叹。
孔子说:“颜回这个人死得真是可惜，那么进取的一个人，我只看到他不断地努力，没看到他停止过。
孔子经常以颜回为榜样教育其他学生。进德修业和功课学问都要求具备自强不息、坚持到底的精神。
所谓“学如逆水行舟，不进则退”，学习是这样，修养仁德也是如此。
如果不寻求进步，就要退步；人没有进步停留在原地，同样也是退步。
从这章中，知道了颜回的好学，只知进取而不知停留，自强不息，值得人们学习效仿。
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
秀：谷类植物开花吐穗叫秀。
孔子说：“庄稼有只长苗而不开花的吧！有开了花却不结果实的吧。”
这段话，似乎就是跟上段夸奖颜回的话连起来表达的。
上段说了颜回真可惜呀，“吾见其进也，未见其止也。”只看到他前进，从未看他停止过。
后面说“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”就是认为颜回是开了花的，但最后却没有结出果实，过早的去世了。
孔子用稻谷来比喻，不是每一粒种子都会发芽，也不是每朵花开了就会结果实，事实就是无常的。
就如不是每一次努力都会有所收获，能不能获得回报的果实，立志很重要，坚持很重要，机缘也是很重要的。
但面对挫折和失败，在中途就选择放弃，就会更加可惜可惜。
不管前方道路如何，要想取得成功，就必须坚持不懈地去努力去奋斗，善始善终，竭尽全力。
有句话说“但行好事，莫问前程”，坚持去做就好，不要管能获得什么，这就是一种“道”的追寻。
但真正的成就是循序渐进取得的，所以我们都应该具备一颗善始善终、持之以恒的心。
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