「儒释道的学习模式」与「世俗知识的学习模式」是成反向的。从学习者的角度来看，与世俗理解的聪明与笨也是成反向的。
世俗知识接受得越多，越是难以学会儒、释、道；越是被世俗社会认为聪明的人，也越是难于学会儒、释、道。
「为道」与「为学」是两个相反的方向，《道德经》说：为学日益，为道日损。不但损，还要损之又损，才能达到无不为的无为。
这种特点，在佛经中也有体现，佛经中，最搞脑子、最深奥的经，一定有《楞严经》。
《楞严经》是释迦摩尼佛给阿难尊者讲的经。阿难尊者在释迦摩尼佛的诸弟子中，用世俗的标准来看，是脑子最好使的，博闻强记，释迦摩尼佛讲的经，都由阿难尊者用脑子记下来的。今天我们到全球最顶尖的大学，都不可能找出一个不靠笔记，就能把老师讲的内容都记下来的学生。知道阿难尊者的脑子有多厉害了吧？
结果，佛给他讲的，也是最难理解的佛经。
心既不在内，也不在外，即使现在有了「重叠结构世界」的模型，有了虚拟现实技术，理解起来也非常的费劲，在当时的知识背景条件下，那是更加难以理解，结果，直接就把阿难尊者给弄懵了。
据说，阿难尊者在释迦摩尼佛所有得道的弟子中，属于比较晚才得道的。
也就是说，要真正学会儒、释、道，与世俗社会中的教育程度，人聪不聪明，是一种反向关系。
那么，应该如何学习儒、释、道呢？
让我们换个角度来看：
儒、释、道的世界，就好比是一座图书馆，但是，这座图书馆比较特殊，从外面看是没有门的。
这座图书馆，有很多地下通道，可以让人从各个地方进入。
也就是说，进入图书馆的人，在进入之前，没有看到过这座图书馆全貌，甚至也没有看到过类似的情景，看到的，记忆中的，都是图书馆内部的情景。
按照世俗的知识学习模式，既然进入了图书馆，那就要博览群书。即使花一辈子时间也读不完这个图书馆里的书，那也要尽可能的去读。
于是，不少人就开始了一本、一本读起了书。
当然，也有不爱读书的，就在图书馆里玩耍起来。就像现实中的图书馆一样，有认真读书的，有玩游戏的，也有读了几本书以后，就在图书馆里开起了讲座，给懒得自己读书的人，分享自己读过的书以及对书的理解。
其实，这座图书馆里的书，虽然内容、封面、作者各有不同，但是实质都是一样的，都在引导读者认识这座图书馆的全貌。
但是，进入这座图书馆的人，从来没有见过这座图书馆的全貌，缺乏对这种全貌认识的经验，只能从自己已有的经验去理解。
所以，越是这样按照已有的经验去理解，越是没法认识到这些书的真正内涵。
那么，正确的攻略是什么呢？
在这座外面没有门的图书馆顶上，有一扇很大的天窗，正确的攻略是，要在图书馆里，一层层往上走，走到这扇天窗跟前，然后，从这扇天窗爬出去，从外面去看这座图书馆的全貌。
在天窗外，会给每个爬出天窗的人安排一只「热气球」，让这个人能在「热气球」上，一点一点从更高的角度去俯视这座图书馆的全貌。
随着热气球升得越高，这个人所看到的图书馆全貌也越广、越全。
那么问题来了，在这座图书馆中的人，如何才能走到这扇天窗前呢？
对于读书的人来说，要放下正在读的书，放不下这些书，永远走不到那扇天窗前。
对于玩耍的人来说，要停止玩耍，在图书馆里玩得开心，怎么也不可能走到那扇天窗前。
对于办讲座的来人来说，自己首先要走到那扇天窗前，要在天窗前办讲座，帮助更多的人来到天窗前，然后告诉人家，窗外有「热气球」在等着大家。
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