《老部荡》第三十一章

老部荡第三十一章一一一道士做斋度亡灵

鹧鸪天

岭上春风到万家，

窗前绿柳长新芽。

爆竹声里屑如雨，

薄雾飘间人似花。

辞旧岁，送韶华。

一壶浊酒醉天涯。

红尘相聚皆为客，

还诵诗书携晚霞。

上篇介绍了家乡风俗之跳三鼓，今天给大家介绍另一种风俗道士做斋，也是老人逝世后请专业人士做的一种法事，为逝者超度亡魂，使其解脱今生之苦楚，安然于九泉，逝者子女出钱尽点孝道，为已心安。

每一种习俗，能在几百上千年的岁月中传承下来，必有其可取的一面，且被乡亲们认可才得以延续。道士做斋这个行业，曾在“文革”中被中断数年，改革开放后道士们重操旧业，传承到新世纪，依然有很大的市场。

道士是中国道教的神职人员，《太霄琅书经》称，“人行大道，号为道士，身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士”。其中，男性的道士称为‘乾道’，女性的道士称为‘坤道’。我们家乡的道士多为一种副业，有法事便出门做斋，平日里或种地或经商该干嘛便干嘛。

一个法事的道士班子，若是超过一天一夜，一般有四到五个人，三个人做法事两个人休息再轮换。下面介绍只做斋一个晚上的演出，也就是三个人的法事。

道具为鼓锣钹，一个人做法事，一个人打鼓，一个人敲锣与击钹，若有的流程需要两个人上场演出，则是一个人手脚不停地把三件乐器全部击打成有节奏的曲调。开始时由一个人表演一个人奏器，第三个是书法高手，能写一手漂亮工整的小楷，事先写好施法的咒条与孝子的名单。

灵堂在堂屋的正中央，脚朝大门，道士在头部的墙上贴着“诸邪回避”的竖条白幅，脚头放两张方桌，方桌上用竹竿撑起三清天尊的画像，然后身穿法衣，拜过天尊及五方上下，拜过亡人，便可以做法事了。

头戴黑色双角道冠，身穿八卦仙衣，脚穿十方布鞋，手持白幡条式佛尘，神色肃穆，口念咒语，倒是一幅出尘脱俗道骨仙风的模样。

整个法会的主要项目为：开路，解结，劝亡，散花。（若逝者为女性，则还要子女爬血盆悔罪。）

道士在施法过程中，常有咒语，掐诀，步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段，以增强人们战胜邪恶信心。很多人说是鬼画符忽悠人，其实，也有他们的道道的。咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言。道教咒语常用‘如律令’，‘急急如律令’，‘太上老君急急如律令’，道教的这种咒语定式便是区别于以赞念佛号为主的佛咒之显明特色。这种咒语结构，首先是表明它是托於神授，从而也是有神效的，三清天尊便是拜请天师，而一般的神灵，道士施法是可以调动控制为己役使来降妖除魔。

“开路”，是指道士施法为亡人开劈康庄大道，不受诸邪拦路抢劫，不受野魂小鬼欺压。八大金刚抬棺时有一个亲属在前面丢买路钱也是这个意思。

“解结”，是指亡人这一生中总会遇到各种无奈与纠结，会行过恶事与起过恶心，于是道士便会一一对应为亡人进行解脱心结，让亡人心安心静地前往天府。

“劝亡”，是对亡人的一种劝慰，对后人的一种安抚，对往事的一种告别，对来世的一种期愿。

“散花”，既是赏花，如同跳三鼓的师傅一样，道士会邀请亡人前往花园赏尽百花，期间也会让亡者晚辈头披寿布手敬高香跟着师傅转呀转。为表孝心，孝子孝侄等晚辈便会拿出银子为亡人买门票买茶水。一个道士在前面引路，一个道士边敲乐器边与引路道士对白与吟唱，从正月迎春花，二月杏花，三月桃花，四月蔷薇花，五月石榴花，六月荷花，七月葵花，八月桂花，一直到九月菊花，十月芙蓉，冬月山茶花，腊月腊梅。且把每个月的花开花香花形描述得有声有色，这还是要点功底的。

这些节目之间，道士会唱念一些经文及咒语，如往生经、消孽咒等。需要时会用燃烧的纸钱画符念咒，并喷一口酒水，脚踏罡步，身法轻盈，自然优美。

若逝者是女性，会有独立并重要的章节，一为“十月怀胎经”，声情并茂，引发泣声一片，让子女伤心欲绝。此经篇幅过长，现摘要部分经文：正月怀胎如露水，桃果开花正逢春，花如水中浮萍草，唔知生根不生根。二月怀胎娘上身，手酸脚软步难行，头发披散懒梳理，放开花鞋懒去寻。……五月怀胎分男女，七孔八窍便成人，是男是女心中想，不知何时何日生。……八月怀胎桂花香，五谷上仓垒忙忙，累得老娘多辛苦，累得老娘难落床。九月怀胎重如山，低头容易起头难，茶饭冇敢多食饱，罗裙唔敢紧腰缠。十月怀胎看看满，子在腹中团团转，左手吃娘心上肉，右手抓娘肠与肝。……随着那悠远又凄然的歌声，纵是铁石男子也会伤心落泪。

原来的道士还有一个节目为“爬血盆悔罪”，道士用彩色纸与芦苇竿扎好盆子，放到灵堂前，将预先准备的活鲫鱼与红色水放到另一个盆里，红色水代表血并且借腥味，孝子们按照道士的脚步跪地爬行，将血液喝完，悔罪过程就完成了。此方式虽显孝道，但有愚孝之嫌，后来慢慢不做此节或是做做样子便过了。

迷信也好，习俗也罢，在此不做褒贬评论。但在老家，老人仙去，大多数还是会请道士做斋的。

道士的传承方式也是师徒相授，一般两到三年出师，徒弟需学习书法、经文、步法、口决等大量的行业明细。据说高明的师傅能捉鬼擒妖，避邪除灾，坊间还传说着各个版本的名师逸事，说得神乎其神。

家乡的道士前辈高人多已逝去，现在很有名气的是高陵镇的胡忠柏老先生，他是1941年生人，道号靈章，从事道士这个行业50年，道行高深，在业内有很高的威望。胡忠柏先生博学多才，精通道教的经文与各方面的知识，他对天干、地支、星宿、太极、两仪、三才、四象、五行、八卦等都有研究，对阴阳风水也颇有心得，对亡人出殡凶吉事项，及天煞、地煞、年煞、红毛煞、天宫、地宫等行业行规皆有独到的见解。可惜那些精深的知识与法术多已失传。

胡忠柏先生有一得意弟子李华海，是我本队的发小，他从事道士这个职业已有27年，李华海师傅深得胡老先生的真传，经文唱腔优雅婉转，步法手势动静相彰，身材魁梧，性情温和，才思敏捷，在乡里很有名气。

佛教与道教只是教门不同，同样也会念经超度亡灵，我们家乡以道士做斋为主要超度方式。

家乡南口镇名士余仲廉先生，今年93岁高龄的慈母仙逝，他没有请跳三鼓与道士做斋，而是带领众位兄弟与子侄等晚辈，守孝期间，吃斋诵佛，亲自念了三天三夜的《金刚经》、《血盆经》、《心经》、《二十四孝》等经文，拜祭亡母永生极乐，此等心性，让人肃然起敬！

穷途久矣叹吾衰，双鬓新添几缕丝。身是在家狂道士，心如退院病禅师。报知勾漏求丹药，不及衡阳卖漉篱。习气若为除未尽，小轩风月又成诗。

（值此深夜，已是2017年的最后一天，我的拙作《老部荡》已写至31章，感谢各位友友的关注与支持，有你们一路同行，我不孤单，人生，有兴趣的支撑才活得充实。祝福所有师友新年快乐！阖家幸福安康！我们新年后再见。）