83、「易」的自定义之外延相关

83、「易」的自定义之外延相关

关于「易」的外延是「天地之间」，相同的的表述，《系辞》里面有「天地之数」。类似的表述则非常多，如「天下之文」、「天下之象」等等，也与「易理」息息相关。

「天地之间」与「天地之数」，不仅二者均包括「天地」在内，甚至可以说除了「天地」之外，无论是「天地之数」，还是「天地之间」，都没有别的任何元素介入。如果是「数」，是仅以「天地」为元素的组合体。如果是「间」，也是仅以「天地」为元素的组合体。

关于「天地之间」是以「天地」为元素的解读，源自《系辞》，也可以说就是「古之遗言」。从我们的口中，用现代语言说出来，大家惊愕，根本就不可能想到，《易经》的原意真的就是如此：

1、「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣」。从一开始，「天地」就是组合「乾坤」的基本元素。

2、「天地设位，而易行乎其中矣。」所谓的「天地设位」，所「设」的是「位」，「位」里面住的是元素，所以还是以「天地」作为元素来组合。

「天地」为元素之所以难以理解，主要是因为「天地」太大。为此，人们将「天地」抽象化、符号化为元素，然后脑补出这些元素的组合结构。

这个理解以及这样的思路，当然合理、正确，但是不全面。脑补的元素是「天地」，现实的「天地」同样是「天地」。所谓的「在天成象，在地成形」，《系辞》就是在说：千万不要以貌取「象」，千万别以为太大，就不是元素。

《易经》拿现实的「天地」作为元素，不仅仅是比喻，「易与天地准」也不是简单的说说而已。「易」既是外延，也是内容，与之相准的「天地」，也不可能例外。

所谓的「天地之间」，既是一个整体的组合体，其本质是「广矣大矣」；同时也是「天地」作为元素的组合结构，其内涵可见的是无穷无尽的「天下之象」，即「八卦」；但这些仅仅是外形，骨子里还是由无穷无尽的「一」所描绘的「天下之文」。

《系辞》的「天地之间」，正是这样一个广矣大矣的「易」，《系辞》说「易」能够「以言乎天地之间则备矣」，既指向内涵，也包括外延。

在外延方面，《易经》说「易」可以表达「天地之间」，也可以换过来说，「天地之间」就是「易」。这里的「易」，应当符号化为「一」。所谓的「天地之间」，其实就是一个大号的「一」。这是一方面。

另一方面，就内涵而言，大号的「一」的形态，镜像为无穷无尽的小号的「一」，或者说微型的「一」，是组合成大号的「一」的元素。

按照现代科学关于宇宙的假说，总是离不开起点和终点，就是一个有着极小与极大的存在的闭合回路。《易经》不是这种说法，「易广矣大矣」始终如一。这同样包括两个方面。

一方面，在「一」的状态，「一」既是一个大号的、整体的「一」，同时也是内涵的无穷无尽的「一」的镜像，就是「天下之文」。

另一方面，在不是「一」的状态，「易」则虚「位」以待。「一」到「二」的演绎，《易经》称「变」，是前进的象征。结果是「虚」，不可见，但是「位」并未失去，依然存在，只不过内容与外形都是「虚」而已。「易」是「实」与「虚」的变化，也是「明」与「暗」的推摩；「易」不仅仅是「一」，也是「二」；「虚」的「二」，同样是真实的存在。

但是，在表达「易」的外延的时候，毕竟「虚」无法用于表达，不仅仅是说明上有难度，不好理解，也不可见、不可知。这是无解的困局。

《系辞》给「易」下定义，只提「一」，不说「二」。内容也只说「乾坤」，不提「易简」，是针对这个窘境的脱困方法。

潜在的问题是，「易」的外延，其实真的存在不可见、不可知的那一面，回避困境便于表达是好的，但是由此出现空档就不能忽视。为此《系辞》在表达外延的地方，做了精心的设计与布局。

首先，「天地之间」具有明显的一个时间阶段的含义。

在已经完全清楚「天地之间」包括「天地」的全部的前提下，这个说法的空间意义自然减弱了很多。这样一来，其内在本来就具有的「时间」意义，就一下子凸显了出来。比如说，既然存在「天地之间」，相对就当然有「地天之间」，二者之间互相转化。

其次，「远」、「迩」的助力，有效强化了「天地之间」的时间特征。

不对比就没有区分。「远」、「迩」和「天地之间」这种配置，就是在诱导读者运用比较的手段来有效学习。

首选当然会考虑空间。比「天地之间」更「远」的地方在哪里？至少是天地之外，《易经》从来没有提过这是什么地方，甚至也无从肯定是不是有这么个地方，因此很不靠谱。

奇葩的不是「远」，是「迩」。「迩」是「天地之间」的什么地方？多大地方？二者有什么关系？毫无准谱。

然后才会考虑时间。孔子对于「岁」的解释，也是用日月的运动来描述，即用空间来表达时间，与此同出一辙。

第三，「易」的外延主要是「时间」，表达的是空间的运动。

有两个难点。一个难点，「远」肯定不在「天地之间」的范围内，说明「易」的历史并非只有这一个「天地之间」，而是很多。「天地之间」很可能是一种循环往复的存在。

另一个难点，「迩」与「天地之间」只有在范围上不重复交集，才是适当的对比。唯一的合理解读，是人的视角与「天地之间」的运行以及时间流逝，并不在同一个时空。

「易」的时间外延，与其广大的本质，当然二位一体。这说明，《系辞》关于「易」的定义，空间与时间同样二位一体。