因近日之所见所闻所思，心有所感，著文以记。粗鄙之人妄论世事，仅观之一笑足矣。
近日多闻尊重之言于耳，是故心生疑惑，何以问之，何为尊重之矣。
私以为，尊重之道实属个人之所愿，愿为之为之，不愿为之亦无所错碍，不可强予。若人之能，德可以服人，则人自然服之，反之不能，若一味强调，则失其本真。
人心故有百面，遂天下亦无二人互为镜之两面，或高尚，或粗鄙，仅世俗之看法耳，若不害他人之所得，无违他人之所愿，发乎行为于本心，虽为世俗之所不容，亦可以称之为圣矣。
世人多以教育者之姿而面世，常以教育之名而强加于人所不愿之事，虽以善为名，实则为恶，恶者必不得善果，或己，或人。
古之有大善者，尽己之能，尽诉之利害，不妄下断论，听乎其心，止于见闻，不问，不涉。有中善者，以言语，或激励，或警示，以己之观念，欲使人向其之所向。有下善者，或方法，或手段，强加于人之所谓正确道路，不尊他人之所欲。斯教育之人，仅传道授业解惑，而已，谨须以己为本，遂以教人，人之本性，万千之数，变化多端，尊其天性，予其灵感，如此可矣，若不尊其天性，唯强力使其入唯一道，毁矣。
然，众皆为善何为恶者，为为己之私而害他人此一人者矣。善分大小，而人无高下，事之本心，而矣，足矣。
又以为人生而在世，必先为己之发展而增学识，为己之目标而追求，为己之所愿而奋斗，断，不可以己之私害他人之所愿，此之谓为己。德能以之备，而后，才可以己之能遂行天下之事，至负天下之愿。欲负天下之愿，必舍己之安稳，此之谓为人。天下，以人为本，人者，必先为己，而后为人，不为己者必不知人之所为人，不知人，何言用人。不为己者必无服人之德行，能力，人何以服之，强行加之，必得其患。若先为人后为己，则使不德无能之人居上，小则因事毁己，大则因己而害天下事，不得终。
是故，先为己不为(违)人，后为人不为己，此之谓人。
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