讲纳兰容若的情诗情词，一方面在我内心深处极为渴望，另一方面又觉得好难好难。渴望自不待言，那是因为极喜欢、极钟爱；好难好难呢，倒不是因为纳兰研究中还有很多扑朔迷离的地方，比如他的初恋、他的少年情事。真正的难处，首先你要用你的灵魂去贴近那颗鲜活的灵魂，这还不是最难的，最难的是你可以感悟到、你可以揣摩到、你可以明确知道他的灵魂就是那样，但是你很难把它说出来、把它说给别人听。最美的意境往往可以用诗、用词去表达，就像纳兰的《饮水词》那样，但是很难用解读的方式、很难用告知的方式，更难用学理的方式去表述那种感触、感悟，那种一个灵魂对另外一个灵魂的感觉。可是再难也必须兑现承诺，否则我们这个情诗系列就不够完满，那么我们讲纳兰该从哪里讲起呢？我想来想去，就从印象纳兰讲起吧。要解读印象纳兰、纳兰印象，最好莫过于那首《浣溪沙》。词云：
残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
纳兰词真是不能读、不忍读、不堪卒读啊！一读便勾起无尽伤心事，让人“断肠声里忆平生”。我们既然说这首词、这首《浣溪沙》是解读纳兰印象的关键，那么我们就把这个关键留在最后说，我们先来看看所谓“纳兰印象”、所谓世人眼中的纳兰，人们心中的有关纳兰的印象到底是怎样的？熟悉我的朋友都知道我还兼任南京的江宁织造博物馆馆长，这里曾是曹雪芹十四岁之前生活过的地方，更是曹雪芹的祖父曹寅在江南行使特派员权力的地方。曹寅是纳兰的好朋友，其实可以说是他的小伙伴。当然他们还有一个更重要的共同的小伙伴，那个小伙伴的小名叫小玄子，全名叫爱新觉罗•玄烨，当然世人更熟悉的称呼是康熙大帝。康熙生于顺治十一年的三月十八，按公历算是那一年的五月四号——五四青年节，当然那时候没有五四青年节。而纳兰呢，生于顺治十一年的十二月十二日，居然是双十二生的。两个人表兄弟，相差半岁多，而曹寅呢，则比他们俩小上三岁左右。纳兰与康熙是表兄弟，而曹寅和康熙更是情同手足。因为康熙是吃曹寅的母亲孙氏的奶长大的，也就是说曹寅的母亲孙氏是康熙的乳母，而且曹寅还是康熙从小一起长大的玩伴。所以纳兰和曹寅，一个是康熙的亲表弟，另一个则是情同手足的好兄弟，而且两个人还都做过康熙的侍卫。所以曹寅和纳兰之间，两个人交从莫逆，感情也非常深厚。在织造馆里有一个地方叫做楝亭，它是一个看上去很普通的亭子，但在当时这里却是整个江南的政治枢纽所在。曹寅作为江宁织造，其实是康熙派到江南的特派员。曹寅后来就自号“楝亭”，因为他就喜欢在楝亭之上见客人、谈事情，包括招待他最要好的朋友，他就曾经在楝亭招待过纳兰。可是天妒英才，天不假年，年轻的纳兰公子早早离世。
在纳兰辞世十年之后，曹寅又和好朋友张纯修、施世纶在“楝亭”怀念、纪念纳兰。几个人彻夜伤感，还绘有《楝亭夜话图》，而曹寅当时就作了一首诗，也是题画诗，就是《题楝亭夜话图》。曹寅在其中写道：“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好。马曹狗监共嘲难，而今触痛伤枯槁。”当然，这首诗里最有名的就是这样几句：“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？斑丝廓落谁同在？岑寂名场尔许时。”尤其是那两句“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知”，后来成为世人怀念纳兰时最常吟咏的名句了。当然我看到有些书上写作“纳兰心事几人知”，曹寅的原句确实应该是“纳兰心事几曾知”。曹寅真不愧是纳兰公子的人生知己，一句“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知”，真是可谓写尽了纳兰印象、印象纳兰。“家家争唱饮水词”其实说的是在世人眼中纳兰有这样那样的形象、这样那样的印象，可是纳兰自己的心事、纳兰在他自己的心中到底是怎样的形象、怎样的印象呢？这却不足为外人道、不足为世人所知。
既然我兼任江宁织造馆的馆长，又常闲坐在楝亭之上，那么我们就按照纳兰的人生知己——曹寅的逻辑去看看世人以及纳兰心中对纳兰的印象。当然这里还要说一句，顾贞观，也就是纳兰另一个平生亦师亦友的最重要的知己，顾贞观当然也是曹寅的好朋友，他也同样在《楝亭夜话图上》题写过这句：“家家争唱饮水词，纳兰心事几曾知？”那么，有关纳兰的印象与形象到底有多少种呢？我们来数数看。第一种，世人的眼中纳兰是豪门贵胄、世家公子。我们刚才说到，纳兰其实是康熙的表弟，大家就可以想见他的出身。但其实呢，纳兰的始祖是蒙古的土默特部，他们消灭了呼伦河流域的女真那拉部，于是就占据了那拉部的地盘，然后就改姓那拉，那拉和纳兰其实是音译的不同而已。后来这个部落又迁徙到叶赫河流域，所以又称叶赫部。
华夏姓氏文化中有一个规律，一般都会把地名放在姓氏之前。这就像唐人喜欢把郡望放在姓氏之前一样，比如说博陵崔氏、河东柳氏、河东裴氏，所以女真人也喜欢把地名放在姓氏之前，因为他们住在叶赫河流域，所以这个部落后来就被称为叶赫那拉氏。当然我们要叫慈禧那个老太婆叫叶赫那拉氏，这样叫起来完全合乎语感与情感诉求，但要叫纳兰也叫那拉容若，就索然寡味，就好别扭啊。所以叫慈禧就叫那拉，叫容若就叫纳兰，这就完全可以看出世人的情感取向与诉求来。后来女真族的建州女真一部兴起，于是接下来叶赫女真与建州女真之间的恩怨情仇，简直不能一语说尽的。公元1619年，建州女真首领努尔哈赤亲率大军讨伐叶赫女真，最后绞杀了叶赫部首领金台石和布扬古，悉数吞并叶赫女真,从此煊赫一时的叶赫部就此灭亡。金台石的儿子尼雅哈“从龙入关”，成为降臣。后来尼雅哈有四个儿子，其中的第二个儿子，也有说是第三个儿子，他的名字叫纳兰明珠，在康熙朝一时崛起，成为权倾一时的宰辅重臣。而纳兰明珠的长子名字就叫纳兰性德，纳兰性德后来取字容若，所以我们后人常称呼他，要么叫纳兰容若，要么叫纳兰性德。但其实呢，纳兰性德原名是叫纳兰成德，后来康熙帝立“保成”为太子，太子的名字里头有个“成”，纳兰成德为了避讳，就改为纳兰性德。但是后来保成也不过过了一年，保成又改名了，改名叫胤礽，所以纳兰又把名字恢复为纳兰成德。所以性德这个名字呢，其实只用了一年而已，但是大家已经叫习惯了，后来约定俗成，很多书里就不管不顾地叫他纳兰性德。
这样回头看，其实叶赫部首领金台石是纳兰的曾祖父，但海西女真的叶赫部首领金台石最后既被努尔哈赤所杀，而金台石的妹妹孟古哲哲却最终成了努尔哈赤的第三大妃，是他的王妃。而孟古哲哲则生下了一个儿子，她的这个儿子就是后来的清太宗皇太极。皇太极生顺治帝，顺治帝生康熙帝，所以这样论起来纳兰与康熙确实是未出五伏、还在五服之内的表亲关系。这样的出身和家世，在世人眼中看来，纳兰公子的人生自然应该是不同凡响啊！这应该是含着金钥匙出生的吧？就像《红楼梦》里的怡红公子，是含着一块宝玉出生的吧！所以这样的出身这样的对比，再加上曹雪芹的祖父曹寅更是纳兰的人生知己，所以在红学研究中，贾宝玉的原型是 “纳兰说”居然盛行一时。尤其是到了乾隆朝，据说和珅把《红楼梦》的抄本拿给乾隆皇帝看，乾隆皇帝看完之后，就笃定而确定地感慨说，说：“此盖为明珠家事作也”，这就是说乾隆皇帝也认为贾宝玉的原型就应该是纳兰容若。当然不管红学中的争论如何，“窥一斑可知全豹”，从这个事例也可以看出世人对纳兰公子的认识，正所谓豪门贵胄，世家公子，这是世人眼中的纳兰印象。
那么当时人们眼中认为的纳兰公子又是什么形象呢？可以用四个字来形容，叫做“侧帽风流”。纳兰的第一部词集就叫《侧帽集》，他亦师亦友的人生知己顾贞观还给他画了一幅肖像，用的就是“侧帽风流”的典故。所谓“侧帽风前花满路”、“侧帽风流独孤郎”，说的是《北史》中记载的一种形象和一段轶事。北朝的时候，有一大美男子，名曰“独孤信”。他驻守秦州的时候，有一次外出打猎，日暮时分方才回城，眼见着城门要关闭，独孤信不由得有些着急，遂策马狂奔，因为风阻太大，所以不经意间帽子就被风吹得歪斜了。独孤信进城之后并没有注意到这一点，但回到府中，第二天一出门发现满城最奇怪的现象就是所有的男人，只要戴帽子的，帽子都微微侧斜，竟然形成了一时的时尚的时髦现象。这说的就是独孤信太帅了，他的一个不经意的动作，都能创造一种时尚潮流，这就叫“侧帽风流”啊！
所以人类最早的侧帽时尚，不是由美国的嬉皮士创造的，是由我们中国的大帅哥独孤信创造的。所以时人以“侧帽风流”来形容纳兰，就可见他长得帅成什么样。可是不论是世人眼中的世家公子，还是时人眼中的“侧帽风流”，这都属于简单的大众印象，太过表面，其实也太过肤浅，要了解一个人，了解有关他的印象，其实要看他身边的人，他的友人、他的家人、他的亲人对他的印象。当然最最重要的是要看他内心深处对自我的印象，灵魂深处那个印象的纳兰又会是怎样的呢？我们且听下回分解。
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