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第四章补篇 再论存在的相关项和超越的相关项的基本区别
补篇的出现缘于约翰·迪利的学生在给老师的信中说听不懂老师的教诲，于是约翰·迪利用一封长信来回复学生的疑问。
不长。
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再读一遍这个标题，似乎存在的相关项和超越相关项的区别在于前面提到的物理与客观，但通过回信看，又好像不是。
班索特曾经提出“基于存在的关系”和“基于言说的关系”。他在文中已经被引用多次，可见其在北美学派的重要性。
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信中的内容很值得引用。
超越的关系和存在意义的关系分别是一种本身无法知觉的关系和一个由于其某个特质而与另外某物相关之物的区别。
本来这句话在对比当中看，还能看出点端倪来。但紧接着，约翰·迪利信中又说：
相关之物及其与之相关之物，连同它们的全部特质，就是超越的关系：也就是说，二者各自都不是一种关系，却卷入了一种关系。
在人类经验内部，一切存在都是相关的，都以不同的方式卷入并依赖于自身以外的东西。
上面这一句好理解，我们都是通过与自身之外的人事物产生联系来定义自己的存在。
约翰·迪利又举了一个例子，我稍微软化了一下，但逻辑不变：他见过一个男人，过后他可能惊讶地知道这个人是个杀人犯。这个男人是超越地相关的，因为他不被充分地知晓，除非他杀人之举同样众所周知。他杀人是一种因果关系，一种存在意义的关系，但这种关系并不是他本人。他只是一个人，过去并未杀人。他与他的母亲是一种存在意义的关系。他与他母亲超越地相关，也就是说他必须作为其母之子被知晓，才能依其所是被充分地知晓。
其实从例子中来看，超越的关系和存在意义的关系的差异已经呼之欲出了。存在意义的关系就是一种现实存在的关系。一个人总有父母亲，这是现实存在的。但是超越的相关如何理解？上一段最后一句的拗口很难受。
继续上述例子，看是否有助于理解，或者阅读诸君已经理解了，一定要留言教我。如果杀人凶手是鹰钩鼻，这是凶手的体征，也可以看成是鹰钩鼻与凶手的现实存在关系。
这个鹰钩鼻有可能成为杀人凶手的一个符号。约翰·迪利就定义这只鹰钩鼻是一种超越的关系，或者说超越的相关项——它与拥有者有形地相关，但也与被杀者之遭谋杀无形地相关。
这就是符号的意义：无形的相关。这么来理解“他必须作为其母之子被知晓，才能依其所是被充分地知晓”就通了。
某人与他母亲的联系是可以是无形的，一定存在但看不到，比如生母抛弃了孩子，之后再相遇，可能彼此认不出来，只有他作为其母之子被知晓，关系才得到理解。
符号——关系的间接性
打完，收工。
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