【民22:1/41节】以色列人起行，在摩押平原、约旦河东，对着耶利哥安营。以色列人向亚摩利人所行的一切事，西拨的儿子巴勒都看见了。摩押人因以色列民甚多，就大大惧怕，心内忧急，对米甸的长老说：“现在这众人要把我们四围所有的一概舔尽，就如牛舔尽田间的草一般。”那时西拨的儿子巴勒作摩押王。他差遣使者往大河边的毗夺去，到比珥的儿子巴兰本乡那里，召巴兰来说：“有一宗民从埃及出来，遮满地面，与我对居。这民比我强盛，现在求你来为我咒诅他们，或者我能得胜，攻打他们，赶出此地。因为我知道你为谁祝福，谁就得福；你咒诅谁，谁就受咒诅。”摩押的长老和米甸的长老手里拿着卦金到了巴兰那里，将巴勒的话都告诉了他。巴兰说：“你们今夜在这里住宿，我必照耶和华所晓谕我的，回报你们。”摩押的使臣就在巴兰那里住下了。神临到巴兰那里说：“在你这里的人都是谁？”巴兰回答说：“是摩押王西拨的儿子巴勒，打发人到我这里来，说：‘从埃及出来的民遮满地面，你来为我咒诅他们，或者我能与他们争战，把他们赶出去。’”神对巴兰说：“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”巴兰早晨起来，对巴勒的使臣说：“你们回本地去吧，因为耶和华不容我和你们同去。”摩押的使臣就起来，回巴勒那里去，说：“巴兰不肯和我们同来。”巴勒又差遣使臣，比先前的又多又尊贵。他们到了巴兰那里，对他说：“西拨的儿子巴勒这样说：‘求你不容什么事拦阻你，不到我这里来，因为我必使你得极大的尊荣，你向我要什么，我就给你什么，只求你来为我咒诅这民。’”巴兰回答巴勒的臣仆说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我行大事小事也不得越过耶和华我神的命。现在我请你们今夜在这里住宿，等我得知耶和华还要对我说什么。”当夜神临到巴兰那里说：“这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。”巴兰早晨起来，备上驴，和摩押的使臣一同去了。神因他去就发了怒，耶和华的使者站在路上敌挡他。他骑着驴，有两个仆人跟随他。驴看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，就从路上跨进田间，巴兰便打驴要叫它回转上路。耶和华的使者就站在葡萄园的窄路上，这边有墙，那边也有墙。驴看见耶和华的使者就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了，巴兰又打驴。耶和华的使者又往前去，站在狭窄之处，左右都没有转折的地方。驴看见耶和华的使者就卧在巴兰底下，巴兰发怒用杖打驴。耶和华叫驴开口，对巴兰说：“我向你行了什么，你竟打我这三次呢？”巴兰对驴说：“因为你戏弄我，我恨不能手中有刀，把你杀了。”驴对巴兰说：“我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？”巴兰说：“没有。”当时，耶和华使巴兰的眼目明亮，他就看见耶和华的使者站在路上，手里有拔出来的刀，巴兰便低头俯伏在地。耶和华的使者对他说：“你为何这三次打你的驴呢？我出来敌挡你，因你所行的在我面前偏僻。驴看见我就三次从我面前偏过去；驴若没有偏过去，我早把你杀了，留它存活。”巴兰对耶和华的使者说：“我有罪了，我不知道你站在路上阻挡我。你若不喜欢我去，我就转回。”耶和华的使者对巴兰说：“你同这些人去吧！你只要说我对你说的话。”于是巴兰同着巴勒的使臣去了。巴勒听见巴兰来了，就往摩押京城去迎接他，这城是在边界上，在亚嫩河旁。巴勒对巴兰说：“我不是急急地打发人到你那里去召你吗？你为何不到我这里来呢？我岂不能使你得尊荣吗？”巴兰说：“我已经到你这里来了，现在我岂能擅自说什么呢？ 神将什么话传给我，我就说什么。”巴兰和巴勒同行，来到基列胡琐。巴勒宰了（原文作“献”）牛羊，送给巴兰和陪伴的使臣。到了早晨，巴勒领巴兰到巴力的高处，巴兰从那里观看以色列营的边界。
耶稣是谁：祂是那鉴察人心，试验人心，藉着驴子说话的神，也是那暗中保护选民不受仇敌搅扰的主，救主基督耶稣，教会的无上元首。
主要真理：讲述了摩押王，西拔儿子巴勒两次差人带卦金召巴兰前来咒诅选民，巴兰心里想去，但被神藉着驴拦阻，后落在神的任凭之中，但万有都掌管在神能力的手中之宝贵的真理信息。
实际应用：求主使我以巴兰错謬为侍奉道路的鉴戒，使我不以世上的荣辱得失为生命生活的导向，住在地上依靠祂而行善，以祂的信实为粮，因祂的恩典够我一生所用，我一切的好处都不在祂的以外。
归纳纲要：一
《论摩押平原的巴勒与巴兰》
（民22：1/41节）
一：论先知灵命危机的具体表现
（民22：1/14节）
（一）论摩押王西拔儿子巴勒行动
（二）论先知巴兰的神面前之求问
（三）论神清楚明确的指示与晓谕
二：论巴兰精神活现的可怜光景
（民22：15/30节）
（一）论巴勒再次打发使者的到访
（二）论巴兰心动后的敷衍之求问
（三）论先知巴兰往错謬里的只奔
三：论神使昏暗的先知清醒过来
（民22：31/41节）
（一）论神藉着驴子说话责备先知
（二）论神藉着使者拦阻先知前行
（三）论神藉着话语责备先知狂傲
例题：二
《论政教联合的巴勒与巴兰》
（民22：1/41节）
一：论巴勒雇用巴兰的首次行动
（民22：1/14节）
二：论巴勒雇用巴兰的再次行动
（民22：15/20节）
三：论上帝向巴兰说话天使和驴
（民22：21/35节）
四：论神掌管巴兰向巴勒的说话
（民22：36/40节）
例题：三
《论巴勒盛请巴兰》
（民22：1/41节）
一：论摩押人惧怕与不安1/4
二：论拿卦金来召巴兰5/10
三：论神吩咐不可前往9/14
四：论为尊荣先知狂妄15/20
五：论神使者抵挡巴兰21/26
六：论神使驴开口阻挡27/30
七：论天使责巴兰悖逆31/35
八：论摩押王迎接先知36/41
例题：四
《论巴兰的错謬教训》
（民21：1/35，25：1/5，启2：14）
一：论堕落先知巴兰所代表的人
（一）他懂得一点属灵的事和原则
（二）但他是违逆神旨意的先知。神第一次告诉他不要受召去咒诅以色列人。第二次因来人以重金利诱，他又去问神。本来神说不可去就是不可去，第二次连问都不该问了。所以他第二次的问神，等于试探神。神虽勉强答应他去，仍以驴子说话在外面拦阻他的行径。所以巴兰这个人，是里面不接受聖灵的约束，外面不接受聖灵管治的先知。以这样的灵摸主的事，当然会发生错误。
（三）巴兰代表牟利受雇的先知。他的侍奉神，不是随着灵转，乃是随着钱转。那里给的钱多，就往那里去。他看钱比主还重要。
（四）因他受雇于人，处处就要看主人的面色，摸主人的喜好行事。这样，就没有办法存着清洁的良心，向神忠诚。难怪他咒诅以色列人不成，又不好无功受禄地收用人家的重金。后来就偷偷摸摸地又回到米甸营中去，为巴勒定计来败坏以色列人。（民31：8）
二：论堕落先知巴兰教训的剖析
（一 ）在新约里，使徒彼得、犹大，都提到巴兰的教训是如何的败坏教会。主在启示录七封书信中，也提到巴兰的教训。可见巴兰的教训，是具有代表性的一种酵，在末世教会中，非常普遍并流行。
（二）巴兰知道了正面咒诅以色列人不能奏效，他就想出一招非常毒狠的诡计，教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，引诱以色列人犯奸淫、拜偶像、并吃祭偶像之物。
（三）神虽不会因着以色列人败坏弃绝他们，（因祂有基督的救赎为凭藉拯救他们，）但如果以色列人犯奸淫、拜偶像、并吃祭偶像之物，神就非离开他们不可了。因为神最厌恶这几样罪，祂与这些罪，像是冰炭不能相容的。
三：论选民这几样罪的属灵含意
（一）以色列人与米甸女子行淫的事，当然是属于身体上的一种行为。而它演绎出的属灵原则，则是指在与神的联合以外，又发生了别的属灵联合。
（二）本来聖徒受浸归主，就是表明向一切死了。从水里上来，是表明在复活的灵里与基督联合。从此以后，与基督同过着相爱合一的生活，所以保罗把信徒比作献给基督的贞洁童女（林后11：2）又比作基督的妻子，接受基督在爱里的爱护与保养顾惜，并顺服基督（弗5：24）
（三）就在这样相爱合一的灵里，基督用道中生命的水将教会的旧造洗净，使变成一个聖洁没有瑕疵，极为荣耀的教会（弗5：26/27）。所以教会身上从旧造带来的瑕疵，主并不怕。只怕教会的心偏于邪，爱慕并接受了主耶稣以外的东西。凡世界的哲学、文化、风俗，都是撒但和撒但所化装的偶像与事物。一有了这些，就惹动基督聖洁的忌邪，祂就无法再保持与聖徒密切的合一，而在灵里弃绝了聖徒，并与聖徒完全隔绝。
（四）巴兰懂得一点神聖徒中间联合的属灵原则，所以他献给巴勒的这一招诡计，深深地击中了神子民和神中间联合的要害，而遂行了他破坏以色列人的目的。
（五）历代以来，伤害教会最厉害的，就是接受了巴兰的教训。把外邦的文化、哲学接受进来；把外邦宗教拜神的方法接受进来；甚至连外邦的偶像，也改头换面的被接受到教会中来。所以任何在神和祂的话以外被接受到教会中的东西，都有犯属灵的淫乱罪、与拜偶像、吃祭偶像之物的嫌疑。
（六）另一面，拜偶像的属灵演绎，也不一定全指拜雕刻画写的像。以这面说，今天许多教会，似乎没有这种有形的偶像。但偶像的原则：是「用它来代替神」。以色列人拜金牛犊，名义上仍称金牛犊为「耶和华」。但耶和华岂是「金」，岂是「牛犊」呢？神是「灵」，是无形无像的。拜祂的人，只可用自己的心与灵揣摩接触祂。然而今天所谓的宗教崇拜，仅有一套外面的作法和义文，人拜了半天，云里一点都没有感受。等回到家中或生活工作中，就他说，神仍根本被他摆在九霄云外，和他一点都没有内在的关系。这种的信耶稣，都是中了巴兰教训的毒，叫人实际拜了偶像，吃了祭偶像之物。拜神等于没有拜，还惹得神的厌烦与憎嫌（结8：3，太15：8/9）
四：论聖徒如何对付巴兰的教训
（一）要接受非尼哈的灵，严厉对付神所定罪的事（民25：6/12）
（二）凡是与神的话、神的灵不合的传统教训，作法、仪文、规条，一概弃绝。只照着神纯净的话，清洁的灵来侍奉神。就必蒙到非尼哈所接受的祝福。
例题：五
《论神看选民没有奸恶》
（民22：2/8；23：7/12；18/26；24：3/10；15/19；申23：4/5）
一：论巴勒雇巴兰咒诅以色列人
（一）巴兰是外邦的先知，他会用法术咒诅人。摩押王巴勒召他来咒诅以色列人。
（二）人犯罪后，本来落在咒诅下。巴兰可能是把这种咒诅加以宣告，促其早熟或表面化。
二：论巴兰咒诅对以色列人失灵
（一）巴兰向来咒诅谁，谁就被咒诅。但用在以色列人身上，却失灵了。
（二）从『这是独居的民，不列在万民中。』这句话看来。神的选民，已从撒但系统中被分别出来，脱离了牠的管辖权。就像有人死去了，户口就从政府档案中被剔除了。所有行法术的，都管不着基督徒的事。因为基督徒已借着基督的死转移了属灵的国籍（西1：13）不在撒但权下，乃在神的权下（罗8：33）
三：论神不垂听巴兰咒诅的原因
（一）基督徒既是与基督同死了，所有在神面前的旧案都消除了。谁还向一个死了的人去追讨法律的责任呢？
（二）况且基督徒身上所有的咒诅，都被基督藉十字架的死全部担当了。公义的神，岂能两面的讨债？先向我们的代表基督取了，现在又来向我们被代替者——聖徒——收取？
（三）再说，聖徒在主观经历上，虽还有咒诅的余毒存在，但主是罪人的医生，主正藉着祂复活的生命，在聖徒心里进行消除咒诅的工作。主有把握把信徒作到聖洁没有瑕疵的地步（参看王下2：19/22，西1：22）
（四）因着这些原因，神不能接受巴兰咒诅的话。
四：论神将巴兰的咒诅改为祝福
（一）神藉巴兰的口，说到以色列人是神在万民中拣选出来的，神岂能咒诅或怒骂他？
（二）说到以色列人的数目，他如尘土众多，谁能计算他的四分之一？
（三）神曾赐福于他，人无法翻转。神看他们没有罪孽与奸恶。
（四）他们有野牛之力，起来仿佛母狮，挺身好像公狮。
（五）他的帐棚、帐幕，华美、华丽。他们住的肥地，如接连的山谷、如河旁的园子。水要从他的桶里流出，种子要撒在多水之处。他们生命的光景，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
（六）他的王必超过亚甲，他的国必要振兴。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。他要毁坏四围的仇敌，得着仇敌的地为业。
（七）这些都是说到以色列人在神深切的祝福之下。
五：论神的真理观点与祝福理由
（一）民数记暴露了以色列人各面的光景 ，实际还是有许多罪孽与奸恶，按理仍应留在咒诅之下。但神在祂祝福的话内，却一概不认账。莫非祂有了偏心不成？
（二）原来神看事的原则，以透视的眼光来看。如某种玉矿，在未加工琢磨以前，外行人看来，不过是一块普通石头，内行人却视如至宝，绝不任其随便遗失。
（三）以色列人虽还掺杂着旧造的杂质，但有一件事成了他们荣耀的盼望。有预表基督的星要出于雅各，有杖（象征基督的王权）要兴于以色列。祂是神所立的万王之王，万主之主。以色列人欢呼联于祂，祂要使他们完全胜过仇敌，并以神荣美的特性来建造组织他们。
（四）神有这个信心、魄力，相信一定可以达到目的。所以神看事不在现在，乃在将来，是以信心和透视的眼光来看的。
六：论聖徒要相信神所传的信息
（一）神的信息，都是带着信心的话。不是先有那个事实，乃是先有话。人若信神的话，事实就接着来到。像亚伯拉罕生以撒一样。以撒还没有生出来，生以撒的话先赐下来。亚伯拉罕相信接受神的话，那个事实后来就成全在他身上。
（二）聖徒也要接受神看人的眼光。一个人不管他现实的光景如何，只要他在信心和经历上是「在基督里」，他就是一个正向着新造之路前进的人（林后5：17）被变化的新耶路撒冷城，就成了他最终的命运。
耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，作随时的帮助，但是这里祂却拔出刀来抵挡他。当我们侍奉神，祂的刀是为帮助我们。当我们悖逆祂，走弯曲的路，那刀就抵挡我们了。在表面看，充满着威胁。但进一步观察，就知道使者的力量是阻挡我们不致走向毁灭之途。痛苦的经验；有时我们身体痛楚，有时我们环境困迫，有时我们心中忧苦，还要注意使者拔出的刀。你想偏行己路得不义之财，结果中途受阻。你若再迈一步，就到了悬崖，突然遭到挫阻。不要埋怨，似乎阻碍重重。在下面有神最温和的使者托着你，要挽回你不在追求罪恶的目的。祂的刀阻挠了你，其实祂会保守你，不致使你终生遗憾。属灵的体认；有时我们的眼睛看不清楚，对神最恩慈的安排不能体认。我们好似巴兰一样，只责怪那头驴，其实牠已看见天使，才会冲向墙去。这正是详细省察内心的机会。你要研究神为什么使你的计划受阻，不能进展。你应求神开你的眼目，要知道一切失败的计划中有神的恩慈。祂从开始已经看见后果。你要俯伏敬拜，称颂祂，祂最仁慈的使者往往乔装得很可怕的样子。以色列人已到摩押平原、约但河东，对着耶利哥城安营，就快要到进迦南了。
一：论巴勒召巴兰（民22：1/20）
这摩押王巴勒因以色列已灭了亚摩利王西宏及巴珊王噩就非常惧怕，于是差遣使者往大河那边、巴兰的本乡，请他来咒诅以色列人。这时摩押和米甸联合，二国的长老到了巴兰那里，他请他们住下并求问耶和华，因为他也是个先知，能说预言，且似乎有祝福和咒诅的能力，但约书亚称他为术士（书13：22），所以他不是一个真正的先知。神有时也能利用他说话，这时神明白地告诉他，不可同他们去，也不可咒诅那民（民22：12）他告诉那班使者，「耶和华不容我去」，可是他自己还是要去。第二次巴勒基更多、更尊贵的使臣。按说神已经指示他不可去，他就不必再求问神了，然而贪财的心使他不肯放弃这个机会，以致神许可他去，不过叫他按神的旨意说话，巴兰是何等地不甘心。
二：论天使阻巴兰（民22：21/35）
在他去的路上，有神的使者站在路上抵挡他。驴看到天使手中有拔出的刀，就在窄路上躲避，靠墙挤伤了巴兰的脚；巴兰就三次打驴，神叫驴开口，以人言拦阻这个贪不义之财的狂妄先知（彼后2：15/16）。然后神开他的眼睛才看出有天使拦阻他，显明神极不喜悦他去，但他自己却坚持要去，神就任凭他走自己的路，下过不给他自由说话。他真是愚妄错谬到了极点（犹11），竟与神对抗，故意违背神意、偏行己路，怎能有好结果呢？如果巴兰能回去，或者神的使者这时杀了他，还要比以后的结局更好。
三：论巴勒迎巴兰（民22：36/41）
巴兰虽然受到天使的拦阻，但却受到巴勒的欢迎，并应许他得尊荣，这一点暂时的尊荣怎能和神所赐的永远荣耀相比呢？真是财迷了人的心窍，像撒旦入了犹大的心一样。虽然巴兰说神将什么话传给我，我就说什么，但他并不是愿意照神的话而行，乃是因惧怕天使的刀，他的心仍然是要咒诅以色列人的（申23：5，书24：10，尼13：2），好像毒蛇的口虽被箝住，毒蛇的气还要喷出。哈利路亚！
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢祢藉着聖灵将这些宝贵的话语启示见证出来，让我们末世的教会与聖徒真实明白祢信实的作事之法则，那就是无论祢的选民多么的败坏，无论祢藉着祢儿子耶稣基督宝血所赎买的教会多么的不完全，祢会负祢自己完全的责任，因祢是信实守约诚信的神，绝不会因着拦阻而改变祢救恩的应许，祢能将一切的咒诅化为祝福，祢也会会兴起驴子责备假先知的狂妄，偏行己路的人，只会落入祢任凭的审判之中，鉴戒末世教会的工人，有敬虔加上知足的心便为大利，有人贪恋财利，便会落入愁苦之中，把自己刺透了，因祢所祝福的是不能咒诅，我们一切的好处都不在祢以外，让我们存着敬畏的心，侍奉在祢的面光之中，受聖灵的约束与管制直到见祢面的那日！阿们！
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