文/提子糖果
对诗经最初的印象，缘自那些脍炙人口的名句：“青青子衿，悠悠我心”，“执子之手，与子偕老”，“窈窕淑女，君子好逑”。只觉得很美很好听，对于它们的出处未曾深究，也不曾认真去读过《诗经》本尊。内心觉得她很古老很神秘，非我辈可以走近。
幸得先生引路，带我走近《诗经》。当我慢慢走向她，揭开她的神秘面纱时。《诗经》，就像是一幅唯美生动的历史画卷在我面前徐徐展开。让我不由的感慨——“真美啊！”
诗经之美，美在韵味十足
为什么不说“看”《诗经》而要说“读”《诗经》呢？那是因为，诗经不能光用眼睛去看，更要用嘴巴去读。读出声来，你才能更好的感受她的美妙。
诗经的每一篇，都可谓短小精悍，字字珠玑；读起来抑扬顿挫，琅琅上口。诗经中的句式，多以四字为主，有很多句子在诗中反复出现。重章、叠句、叠字、叠韵的方式，让整首诗读出来极具韵律和节奏感。我在网上搜了一些来听，无论是诵读还是吟唱，都非常好听，意韵悠长。我脑海出现了当时的人们，一边劳作，一边吟唱诗经的情景。想来这个特点更便于传播。
比如《蒹葭》中的叠句“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭萋萋，白露未晞”……再比如《关睢》中的“窈窕”，“参差”，都是双声叠韵。另外，像“兮”、“也”、“乎”等语气助词的运用，也加入了咏叹调的风味，比如《月出》中的“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。”
诗经之美，也美在巧妙的表达手法
诗经中多采用赋比兴的写作手法，来表达创作者想要表达的东西。或直抒胸意，或托物言志，或借景抒情。赋比兴的手法交替运用，古人的爱恨情愁在字里行间自然流露，令人感同深受。
《桃夭》中，用桃花来比喻新娘子，用花朵、果实、枝叶层层递进，来比喻女子新婚、生子、家庭和美之状。
《关雎》中的"关关睢鸠，在河之州”和《汉广》中的"南有乔木，不可休思"。都以第一句为起兴句，先描写景物，然后直接过渡到作者想要表达的相思之情，爱而不得之苦。
《草虫》中，通过描写景物，用四季的变化，层层递进，让读者感受到主人翁的相思之切。
《采蘋》中，通过一问一答的方式，直接描写了当时人们劳作的情景。
诗经中有很多美景、美衣、美人。其中，印象最深的要属《硕人》中对美人的描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。通过一系列的比喻，这个美人的一颦一笑，一举一动都历历在目了，仿佛能看见这个美人在书中动起来了。
诗经之美，还美在她文字背后的生动形象
《诗经》风、雅、颂三部分，各自收录了不同阶层不同风格的诗歌，颂为宗庙祭祀乐歌，雅为贵族士大夫之诗歌，风出自各地的民歌。
几乎每一首诗，都反映了当时的风土人情。诗中的句子，非常形象地反映了当时人们的生活状态，居住环境，甚至衣物饰品，婚嫁礼仪等等。如果说，清明上河图是一幅明代生活画卷，那么，诗经就像是一本周时代画册。只不过，这画册从文字而来。
《关睢》、《汉广》非常形象的表达了诗人的相思之情；而《采蘋》中，叙述的是少女临出嫁前庄重严肃地准备祭品和祭祀的情况；《采薇》、《击鼓》则描写出了当时战争的情景以及人们厌恶战争的心情。
总之，诗经的美还有很多很多，以我初涉之体验还无法一一道来。毋庸置疑，《诗经》绝对是中国文学史上一颗不可忽视的明珠，她不仅有很高的文学价值，更是汉文化的源头。值得我们细细品味。
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