国人信佛，初一、十五烧香拜佛、理佛；香客们各个大小寺院赶场子地拜佛烧香；更进一步吃素、守戒或是放生行善。最终目的无外乎求菩萨保佑，或是给自己积攒福德。
先来看这个菩萨保佑，保佑什么？那可是五花八门，应有尽有。保佑全家安康、顺顺当当，这是最最普通不过的。延伸开去一点，保佑老人长寿、子女聪慧；家庭和睦、后辈有出息等等。都是些实实在在的良好的愿景。
我心诚，我敬重你，烧香火、捐善款，也做自以为的善事。而你，则应我所求，给我各种保佑。你情我愿，都不勉强。如果一时间没感觉得到保佑的回报，我也不急、不怨。我对佛、菩萨的神力和公正有充分的信心。可能是我做的不够，更可能是时候未到。
也许我付出的与我所求的保佑并不对等，可能所求的更多一点。但我坚信佛法广大，对于佛祖菩萨来讲，我的种种愿景，只是一念之劳。这可能是个不对等的交换，但我潜意识里认为这是双赢的结局。
众生百态，遇到不同的人事，信徒们还会生出各种不同的个性化的愿景来。比如做生意的想生意更火；农民工想今年能买上回家的火车票；学生总想求个成绩出众；当官想保佑昨天送给上司的钱不要退回来才好；生病的想病好；小夫妻则是来求子的……
到处打探，文殊管高考管当官，向观音去求子求姻缘，打探哪里的菩萨更灵验一点，象追星一样追着烧香拜佛。如果一但求子得子、求财得财、求官得官，所求得了应验。我们还要再一次去烧香还愿。
这比之于前面的信佛，更加接近于算计了。烧香付定金，所求有得如同收到所购之物，然后还愿结清尾款，标准的生意流程。当然所求不应也没关系，买卖不成情义在，初一、十五咱还接着烧香。
烧香拜佛，不管是何种目的何种方式，说信仰也好说迷信也好，要说算计，倒还真算不上。大众凡人，烧香拜佛无非本着一颗向善之心和向好之心。对自己向善，多行善少作恶；对亲人是向好之心，希望周边亲友安好康乐。
说信佛倒是可以，说修行还算不上。其实说信佛，信的也只是佛祖菩萨，算不上信仰佛教或是佛学理论。什么色空、五蕴、四圣谛、十二因缘，可能知道一点，不懂的居多。但也不妨碍大家去烧香拜佛，大家自有自己的一套理论：
善有善报、恶有恶报，不是不报、时间未到，时间一到、立刻就报。我们做善事捐善款，冥冥之中自有天意。行善积德，最后总会回馈到自己或是家人头上的。
而谁在撑控这些善恶报应的轮回，自然是佛祖菩萨了。所以在我们一心向善行善的同时，也不妨碍我们对规矩的执撑者去拍拍马屁表表衷心，初一十五香火敬上。
非常简化的朴素的理论算计，都不吃亏。所以还会有临时抱佛脚的骚操作，说不定佛祖爷爷刚好就感应到了我的诚心，临时顺手给保佑一下呢？
国内各佛教山头中有个叫净土宗的。他们是以念佛为修行法门的佛教门派。且不管它是如何念佛修行的，但到了大众凡人手里，生生地给你演变成一种交换理论：你念佛，佛让你去西方极乐世界，念的越多，心越诚，去极乐世界的可能就更大。
但这种信佛不管对错或是正宗与否，大方向倒与佛教理论并不向背。信佛，因信生定，放下眼前的得失心，一心行善，求佛祖保佑，也求得自己的平静。
但这种信佛，在修行积福德的佛徒眼里，可能会是简单无理得可笑。敬佛法僧三宝，持戒定慧三学，这才是真正的修行。
但，在这些真正的佛教修行者中，却有很多与佛教"不着相"相背而去的精致的算计。特别是那种修福德积福德的修行，无时不刻的算计，越修越远。
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