一般对墨学有所了解的人都知道，视人之身若视其身的兼爱思想是墨学的核心。爱人如己，视人之身若视其身，是人与人之间最和谐友善的关系，也是人性所向往的必然。哪个人不希望多一些朋友呢？收获友情，获得朋友，莫过于将心比心。你对人家真心好，人家才会把你当朋友。你对别人口是心非，别人肯定不会把你当朋友。谁也不比谁傻，是吧？
墨家的核心观点兼爱，在人类之间。那么有没有延伸到动物呢？答案是肯定的。华夏文明，一直就有保护动物的优良传统，作为“古之道术”的传承者～墨家来说，也不例外。墨子崇夏宗禹，是古今共识。华夏最早记录的关于动物保护的主张就是来自大禹。根据《逸周书大聚篇》记载：早在公元前二十一世纪，中国当时的首领大禹就曾经发布禁令：在夏三月，川泽不入网，以成鱼鳖之长。这可能是人类社会最早关于动物保护的记录。动物保护，在先秦，也是诸子百家的共识。
比如儒家《礼记，祭义》 篇记载“断一树木，杀一兽，不以其时，非孝也”。包括，韩非子说，焚林而田,偷取多兽,后必无兽。《淮南子》也记载：故先王之法……不涸泽而渔,不焚林而猎。《吕氏春秋，孝行览》竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而畋，岂不获得？而明年无兽。不难看出，这些主张是基于物质生产（动物繁殖，满足人类饮食需要）而提出的动物保护。
墨子则认为：素食而分处，诲男耕稼树艺，以为民食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。厚作敛于百姓，以为美食刍豢，蒸炙鱼鳖。（辞过）不极五昧之调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”（节用）墨子主张素食，而不以杀各种动物为食，所以素食主义可能也出自墨家。素食也是保护动物的措施。墨家后学中，谈辩一派的墨家惠施继承并发扬了墨子的兼爱思想，提出了“泛爱万物，天地一体”的主张，惠施这个主张，将兼爱的对象扩大到天地万物。有个很有名的故事《中山狼传》，作者马中锡明朝人，借这个故事来讽刺墨家兼爱，对于墨家保护动物的做法，批判为“仁陷于愚”。
近日看到一条新闻：【为方便运输 70只夜鹭眼睛被不法分子戳瞎】近日，广西防城港市公安边防支队查获国家二级保护动物中华鲎120只，活体夜鹭132只、死体夜鹭90公斤。不法分子为方便运输，用利器戳瞎夜鹭眼睛，并用透明胶或绳子封住嘴巴。目前活体夜鹭与中华鲎已被放生，相关情况正在进一步调查中。
无辜的小动物的生命，就因为人的自私自利，而被残杀。对动物没有一丝怜悯之心，也是某些人类的一种悲哀。我们不但要兼爱人，也应兼爱动物。白居易有首诗写的特别好：谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。 劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
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