元代磁州窑瓷器中，那些带有文字装饰的器物，在不知凡几、琳琅满目的器物中愈外引人注目，匠心独具的先古工匠运用竹签剔划或毛笔书写的方式，通过“真、草、隶、篆”各种书体，在器物上随意挥洒出了雅正善达的唐诗宋词、庄谐并陈的元曲小令，它们通俗易懂，包涵恢广，真实地表达和反映了人们的思想情感和世事的人情冷暖。
白地黑花“朝天子”长方形枕
枕面开光内楷书：“得闲且闲，已过终年限，宁交别人上高竿，却交别他人看。邯郸长安，皆属虚患（幻），论渔樵，一话间。江山自安，那里也，唐和汉。左难右难，枉把功名干，烟波名利不如闲，倒大无忧患。积玉堆金，无边无岸，限来时，悔后晚。病患过关，谁救的，贪心汉。朝天子。漳滨逸人造。”小令中提到“邯郸”，颇具地方特色；并将“邯郸”、“长安”两座古都相提并论，叹息昔日繁华如过眼云烟，，终成渔樵闲谈古今的话题。作品揭露了当时社会中争名夺利的丑恶现实，讽刺了那些守财奴和醉心于名利的人，反映了元代文人否定事业、功名，逃避现实社会，寻求避世隐居的普遍心态。
白地黑花“石庆东原”长方形枕
枕面开光内书：“终归了汉，始灭了秦，子房公到底高如韩信。幼年间进身，中年时事君，到老来全身，为甚不争名，曾共高人论。石庆东原。”与诗词相比，为了适应即兴抒情和演唱的需要，散曲的形式和语言以俗为美。散曲的语言，特别是衬字，主要是口语、俗语，因而散曲的语言更自由轻灵，更适宜于表达即兴的。这首散曲否定了封建历史上的功名富贵，表达出元代知识分子功成身退、趋利避害的人生哲学，从一个侧面反映了元代的社会现实。
白地黑花“山坡里羊”长方形枕
此枕三面书写文字。枕面开光内楷书：“风波实怕，唇舌休卦（挂），鹤长鹤（凫）短天生下。劝鱼（渔）家，共樵家，从今莫说贤鱼（愚）话。得道多助失道寡，渔（愚）也在他，贤也在他。山坡里羊。”这段文字是陈草庵存世的26首《山坡羊》小令之一。枕面书写的曲牌名衬了一个“里”字。这首小令告诫世人莫以口舌议论他人，以免惹是生非，元蒙统治者的成败结局，就应该由“得道多助，失道寡助”来决定，不用去评论他的贤或愚，这也反映出作者对元蒙统治不满但又无可奈何的心情。
白地黑花“刘殷行孝”长方形枕
枕面开光内绘一幼者跪地揖拜，一老者驾云升天的图案。枕前立面开光内绘折枝牡丹纹，后立面开光内行书：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”。一线拍行藏品征集 壹伍叁零叁柒贰耳依玖亿。
白地黑花“刘殷行孝”长方形枕后面
这首诗被选入了小学语文教科书，运用极其夸张的手法，来形容山寺中的楼非常高,几乎可以摘到天上的星星,如果大声说话恐怕会惊动天上的仙人,因此不敢高声谈论。元代的工匠把这首诗写在瓷枕上，和《山坡里羊》可谓异曲同工，也是告诫人们不要随意谈论“仙人”—统治者，否则就会惹祸上身。
白地黑花题诗文四系瓶
缸胎，上半部施白釉，下半部施黑釉，光泽圆润，黑色唇口，短束颈，颈部有四个叶形系，圆肩收腹，圈足。腹部题诗文“春夏秋冬及四时，闲观书画共琴棋”，反映了当时人们浪漫惬意的生活。
白地题“清风细雨”文字盘
口径17.9、底径8.2、高4.1厘米。侈口圆唇，浅腹圈足。外壁沿下施酱釉，釉不到底。盘中三道旋线内书写文字“清风细雨，黄花红叶”。寥寥8字，描写了一幅风轻云淡雨如丝，树叶转红，菊花盛开的美丽秋景。
关于爱情婚姻和家庭生活，这是历代文学都非常重视的主题。在元代多元文化交流空前活跃的大背景下,人们的道德思想、价值观念,特别是爱情婚姻习俗都受到了影响。现存元代散曲作品也有很多描写男女风情的，由于礼教观念的淡薄，元代散曲在爱情题材的描写和表现上十分大胆和直白。当然，磁州窑博物馆藏的这两件器物上的文字描写还是非常文雅的。
白地黑花“落梅风”长方形枕
枕面开光内楷书：“愁如醉，闷似痴，闷和愁养成春睡。珠帘任谁休卷起，怕莺花笑人憔悴。落梅风。”这首小令与一般元散曲的直白不同，较为“雅化”，细致曲折地描写出闺中少妇思念爱人的凄凉心境和真挚情感。
白地黑花“山坡里羊”长方形枕
枕的后立面开光内书写文字：“春将暮，风又雨，满园落花飞絮。梦回枕边云渡事，一声声道，不如归去。”上述瓷枕后墙所书小令很像由马致远这两首小令糅合、演化而来，且语句、格式亦大体相同，为元曲常见题材。这首词的作者眼望春将逝去的萧瑟，催生了思念心上人的满腔愁情，发出了早日归家的呼喊。
每一件元代磁州窑文字器都凝聚了古代先贤的智慧，器物上的每一个文字都浓缩了一段记忆，每一首诗词都讲述了一个故事。它们不用娇柔奢华的文辞来装饰，也没有庸俗地故作深沉，只是用质朴生动的语言反映了寻常人家的生活状态，表达了市井百姓的生活情调，浓缩了一个时代的风姿。而这种真实鲜活的感受恰恰是一般的诗词作品中所难以获取的。
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