生死簿上把名销

        老子说：玄之又玄，众妙之门。把这八个字参透了就能超越生死。怎样才能长生不死，生死到底是怎么回事？想这个问题那就走错了路。生死就是你想出来的，你想来想去，然后因此产生各种活动，最后都是在生死的大梦中。就算人类将来能活到一万岁，也终有一死，就算人类将来可以永生，最后也会陷入巨大的迷惑，为什么要活下去，无限的活下去，没有尽头的活着有什么意义?存在到底是怎么回事？

        这个时代人类的寿命太短了，我们来不及想这些，我们只想多活些年头，我们不会想到活得不耐烦了还死不了该怎么办？我们没有意识到长生不死并不能解决生死的问题，生死的问题就是存在的问题。我们想去天堂，假如我们真的到了天堂，我们还是会感到很无奈，我们可以无限的享乐，最后我们就会无限的迷茫。原来不管我们的生活过得多么美好，都无法解决根本的问题，只是苦短的人生限制了我们的想象力，我们以为只要不断努力，一切问题都能解决。就算你修炼成仙了，你还是解决不了根本的问题，你可能活得很逍遥，你可以接受世人的顶礼膜拜，但你自己心中最根本的问题解决不了，你不知道自己为何存在。这个时代很多人得癌症，很多人陷入各种不幸，这种痛苦是极其强烈的。没有办法让每个人成为百万富翁，更不用说即使一切都富足依然会有问题存在。只有从最根本处下手，才能一劳永逸的解决根本性的问题，根本性的问题解决了，其他问题也就不足为虑。这就叫做擒贼先擒王。最根本的就是生死问题。解决这个问题靠的不是修炼，那只是缓解，不是解决。只有顿悟，没有第二条出路。

        玄之又玄，那就是顿悟的状态。不管你怎么想怎么修，你只能进第一道玄门，因为你出不了意识界，你只能站在意识的高峰上。有一位朋友跟我说，他在一次静站中出现了内外融合，自我消融，安详自在的感受。他问我这是不是天人合一的境界?这只能算是登堂，不能算入室。因为这没有出意识境界，这只是意识的凝定状态。所谓修炼其实就是在玩意识的游戏，无论玩得多嗨，惊世骇俗，成了世人眼目中的神仙，其实都还在第一道玄门里面。突破这道玄门，那就是玄之又玄的境界，就是对意识的彻底突破，为什么称它为众妙之门呢？因为它是一切神奇的根源，它是存在的根源。道家讲归根复性，指的就是这个。它在哪里？老子说它是杳杳冥冥的，没错，你不要认为它真是个什么东西，它不是有形的，也不是无形的，所以你不要去寻找它，乃至保守它，否则你就落入了第一道玄门，那就是一场烟花，再绚丽终归消亡。

        意识具有极强的迷惑性，所以自古从修炼入手的人，很少有能出第一道玄门，更别说那些哲学家思想家。一定要从顿悟入手，这就跳过了第一道门，直接达到了玄之又玄的境界。顿悟根本不是在生死上纠缠。你提出了这个问题，我却答非所问，为什么?因为你的问题就是迷惑，我不能顺着你的问题回答。我甚至不是在回答你的问题，我自说自话。你听到我说什么了吗？其实我说什么一点都不重要。如果你只听到了我说什么，那你就悲剧了。有一个很聪明的朋友，他说我的文章他都看懂了，但就是做不到。问题就在于他看懂了。我的文章不是让你看懂的，看懂那只是意识作用，其实就是没懂。怎样才算真懂?那就是要立刻马上从观念的围城里跳出来，跳到哪里去？这就是关键。如果你跳到了一个地方，不管什么地方，你都没有出第一道玄门。告诉你个秘密，你这一跳就消失了，那就是了。千万别让自己现身，关键是不要问自己到哪去了，如果你追究自己到哪去了，你就会现身，然后你就出不去了。所以那些自以为跳出围城，到了新世界的人，只是进了一个新的围城。

        玄之又玄，其实一点也不玄，它无处不在，无所不在，最小的粒子里也是它，那你还要想什么呢？如果你还是要问它在哪里?那我再啰嗦一句，它就在你的疑问里，你的疑问就是！世人有了这样的顿悟，那不论处在何等的不幸当中，都好办了。在一切思想出现之前，在一切思想出现的时候，它都在，它一直在，你不用去守，它到处都是，它不属于生死，它能创造生死，看见了它，那便是：阎罗殿里显神通，生死簿上把名销。