圣道儒学(一)

从前认为，儒家没什么了不起的，其学说相比佛道来说差的远了。

后来，在有意无意间相关方面看的多了点，也思考感悟其中的道理，想法感受在潜移默化地发生着改变。加之后来有幸读到遇到一些智者善知识写的文章，方渐渐感觉到儒学之精妙。

儒学平易浅近，所学所行就在人伦日用中，只要心智健全，人人可学可行，而能下学上达。以其高扬人的「道德创造」主体性，这也是大化本心具有的功能性质。

由此种种，方知其平实精妙，叹昔日之粗浮浅薄。而知其所以为圣学之故也！

以上姑且算是前言吧，以下是正文。

圣道儒学

(1)下学上达

儒学的平易高远，广大精妙，在作为儒学经典、“四书”之一的《中庸》中已有论述。《中庸.第十二章》言：“君子之道，费而隐(广大而精微)。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉……君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。

后世也不乏学者对这一性质加以论述，其中，王阳明的一句诗对儒学学问的性质作了精辟的概括——「不离日用常行内，直造先天未画前」。

即其学问不离人伦日用，不离仁义礼智信、孝悌忠勇毅诸德，致力于孝亲尊贤，待人接物，立身行事，而能下学上达。既是进德修业之道，也是心性修养之道。通过进德修业打磨、修养心性，二者一体两面，相辅相成。

究其原因，在于儒学高扬人的「道德创造」的主体性、主观能动性，这也是大化本心具有的功能性质。故而，可以通过人伦日用下学上达，以至于归本复性，恢复心性本体的澄澈光明，于事理通达无碍。而能建功立言，传承圣学，影响后世。

儒家给人的一大启示在于——成就圣贤之道， 并不需要隐世避世，只要发挥人人皆有的「道德创造」的主观能动性，在人伦、工作、日常生活中用功，学习，体悟，学之、思之、行之、习之，至工夫修养纯熟，就可以通达大道。这是儒家鲜明独具的特色，且可说是与生活在世俗中的人心最相应。

儒家之道，平易高妙，行事修心相融为一，力求念念事事不离道德良知。夫妇之愚，可以行焉。普摄上中下三根，真乃千古绝学也！

(2)功用境界

至于修养过程中，都会出现怎样的功用境界？达至圣贤又是一种怎样的境界？以孔子为例，《论语》中记载了孔子的个人体会——

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——《论语.为政篇》

能立，能不惑，能知天命，能耳顺，至七十而“从心所欲不逾矩”，这样的境界，让人们向往，也值得加以追求。

(3)应合人事

若言佛法道真理，有八万四千浩瀚法门，儒学非一浅近高妙，平实精妙之法门耶？于吾娑婆人世诸人极相应也！从吾人日常生活情意处着手，诚是妙法。如论其本，与佛法何异。

而子不语怪力乱神，不以怪力乱神收摄人心，如此自信，真稀有也！况其高扬自强不息，积极有为之精神，此正是人世生活与修行皆不可或缺之精神。故儒学者，真乃千古之绝学也！