圣道儒学(二) ——乐观，快乐的儒者

儒学固然积极入世，立足于现实生活，但是儒学能似佛学那般，消治诸多烦恼，给人以平静快乐吗？

对此，且看经典中的记载，首先看孔子本人。

(1)不亦乐乎

论语开篇首句——“子曰：“学而时习之，不亦说(同“悦”)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

对这句话有着不同的解读，如，孔子说：“学了，又在恰当的时机实践练习，不是令人感到愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不是令人感到快乐吗？人家不了解我，我也不恼怨，不也是一个君子吗？”

也有人认为，这句话既然放在开篇句首，应该自有其独特的「开章明义」，或者提纲挈领，点明学问主旨的作用。像上述翻译难以产生这样的力度和作用。故而认为“学”应当作“学说”讲，“时”应理解成“时下，当下的世道”，而“习”，是“采纳、学习”之意，故而，这句话应该翻译成。

孔子说：“(如果)我的学问主张被当时的世道采纳并学习，不是令人很愉悦吗？(如果)当时的世道不采纳学习，但是有志同道合的人从远方来理解、支持我，不也令人欣慰快乐吗？即使自身合乎道义的学问主张得不到一个人的理解、支持，也能够不恼怨哀愁，这样不也是一个修养高尚的君子吗？

这句话，感觉孔子是说给自己听的，更是说给他的学生弟子们，以及后世的儒者们听的。他希望在这条路上的求道、传道者都能具备这样的精神。

我认为这两种翻译都有各自的道理，也都不与儒家旨趣相脱离，如果作「开章明义」讲，则第二种翻译更加贴切。

但无论是哪一种翻译，原文中的“说(悦)，乐，不愠”都是肯定的，且放在开篇，即奠定和反映了儒家的乐观态度和快乐精神。

(2)乐亦在其中矣

除此之外，《述而篇》中有一段经典话语——

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

吃粗糙的食物，喝白水，弯着胳膊当枕头，其中依然有快乐。这么贫乏的外在条件，为什么还是感到快乐？后文说，不义而富且贵，于我如浮云，对此，可以理解为，孔子不以不义的手段获得财富，如此，心安理得，故有“安悦”。

其实，更重要的在于，孔子坚守了自己心中的正道，始终心有所依，虽贫贱而不移。一来，心依止于道，故心有安悦；二来，这也证明孔子的心性修养工夫，是其道德修养效果的体现，因为有这样的修养，孔子能长久保持内心的清明安和，这样强大的内心能让孔子面对道义，当仁不让，知其不可而为之。又能帮助自己以更加潇洒豁达的态度面对现实困境。非有一以贯之之道，而长久坚守，不能达到这样的境界。

(3) 君子固穷

孔子在陈蔡两国遭到大夫猜忌，一行人被围困在荒郊野外，断了粮草。弟子们病得都爬不起来了，孔子依旧讲习，弦歌不辍。以至于性情刚猛的子路发了怒。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子路想不通，为什么君子还会走投无路。孔子告诉他，君子即使处于困境，走投无路了，还是能够固守心中坚持的道义。可是小人一旦处于困境，走投无路，他就要胡作非为了。

子路曾是个粗野的人，崇尚蛮力，但是性情正直。曾经被孔子的修养举止，人格气质所打动，孔子温而厉，威而不猛，恭而安，子路向往这样的气象和境界，归于孔子门下，学做君子。

虽然日积月累，性情有化，但是其直率好勇的性情一直都在。这次也是他先不满，发火质问孔子:“君子也会有走投无路的时候吗？”

孔子回答他:“君子身处困境中仍坚守道义，小人遭受困境，就会胡作非为了”。

一方面是教育，另一方面，也有提醒点拨之意。子路你既喜好君子厌恶小人，那我就告诉你君子小人处在困境中的区别。还有，什么样才是真正的君子。“岁寒，然后知松柏之后凋也！” 后，古意同“不”，后凋，即不凋谢。这才是君子，君子如松柏常青，即使天寒地冻，他也极力保持自己的生命力。因为他有坚定的信仰和刚强的意志。

(4)孔颜之乐

孔子身处困境而不改其乐，不改其志，而他最喜欢的弟子颜回，也有与老师相通的地方。孔子曾经称赞颜回——“贤哉回也！一食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

能够得到孔子的称赞，说明颜回并不是个傻子，况且颜回“以一知十”，可以说是上善根人，绝顶聪明；颜回“不迁怒，不贰过”，“其心三月不违仁”，说明其修养极高。孔子不是赞美颜回的贫穷，而是通过对道义的坚守和修养，颜回做到了贫贱不移，乃至贫而乐。精神极大地超越了肉体欲求的牵制。其乐者，乃是道义学问之乐，是本心修养至澄明通达之乐，心灵上开阔坦荡的的快乐。

孔子和颜回这种处在困境之中依然不失自在洒脱的快乐，后世学者称其为“孔颜之乐”。孔颜之乐乐在对道义的坚守，乐在本心的开阔坦荡。所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”。《论语》中，孔子自述道: 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔！这是这种精神的体现。

(5) 曾点之乐

《论语》中，还有一则有名的“曾点之乐”。

孔子与弟子闲坐。孔子让弟子们各抒其志。轮到曾点时，他回答:

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

记得当初，我被这句话打动，对儒家思想有了亲切感和好感。我想，真正的君子风范，大概就是如此吧。多么地自在洒脱，多么快乐，乃至天真烂漫。人与自然和谐无碍，融成一片诗意。

(6)乐学歌

对于儒家的这种乐观，快乐，超然的精神境界，后世许多儒者都有体验，宋明理学家在这一点表现得尤为鲜明，并表之于诗文。如宋代大儒，理学家程颢作《秋日》

诗曰:

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

心学大家王阳明的弟子则直接体验到了本心之乐与学道的统一，而作《乐学歌》

歌曰:

人心本是乐，自将私欲缚。

私欲一萌时，良知还自觉。

一觉便消除，人心依旧乐。

乐是乐此学，学是学此乐。

不乐不是学，不学不是乐。

于（呜）呼？天下之乐，

何知此学， 天下之学，何如此乐！

作为普通人，也许我们很难达到那样的境界，然虽不能至，心向往之。儒家这种乐观，快乐的心态，这种“守志乐活”的精神，值得我们体味并学习借鉴。