柳哲
近一个世纪以来，中国家谱的收藏与研究，随着社会的发展变迁，呈现出起起伏伏、冷热不一的状态。解放初期，幸亏一些有识之士，如郑振铎等人，曾经抢救性地购买收藏了大量的废弃旧家谱，使家谱文化得以承传。目前，国家图书馆、上海图书馆、山西图书馆、浙江图书馆等各大图书馆，就收藏了不少中国家谱。据了解，现在国内各大图书馆仍在千方百计购买部分缺藏的家谱，同时也在倡议各家族把新修的家谱赠送给公立图书馆收藏。
家谱，是家族私藏的“传家之宝”，一般不会轻易转让。近年来随着家谱收藏热日渐升温，家谱资源明显短缺，价格也随之攀升。
在20多年前，能够认识到家谱的意义和市场价值的人，寥寥无几。只要愿意出钱投资，购买一卷家谱，只需五十、一百元；花上千把元，整套家谱，就可成为囊中之物。
我认为，收藏名人家谱以及名人编修的家谱，市场增值空间较大。一般而言，应根据家谱的版本早晚、品相好坏、存量多寡、内容优次、名家题词有无等因素，来衡量判定其市场价值。最近几年，中国家谱热，风靡全球。国内外不少有识之士，先后发起创办了不少家谱公司、家谱网站与家谱社团，从事家谱文化研究与市场开发。其中中国家谱网（寻根网）、美国某公司创办的家谱网等，皆因各自为政，或水土不服，或管理不善，而自生自灭。如今缺乏一个与泱泱大国相匹配的、全国性的家谱学术平台与综合门户网站。
如今，随着寻根热的兴起，家谱收藏正逐渐升温。不少家谱学者和寻根者，开始收藏现代印刷版的家谱和数字光盘家谱，也同样具有收藏、研究与寻根问祖的指导价值。
我研究柳氏家谱与姓氏文化已20余年。在国家图书馆与上海图书馆，查阅家谱，数以千计，给我研究家谱提供了第一手资料。我在国家图书馆发现了近代史学大家柳诒徵、联想集团创始人柳传志家族的《京江柳氏宗谱》（光绪十七年版本），从家谱上得知柳永墓、柳永后裔在江苏镇江的历史事实；还有乾隆年间编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》（1册）和清光绪二十一年（公元1895年）编修的《虞邑西乡吕氏宗谱》（10卷），载有吕洞宾家族的完整谱系。我还发现了《余姚大施巷施氏宗谱》（施久义纂修，民国二十年（1931年）奉思堂木活字本），从家谱可知孔子嫡母施耀英，其侄子施之常为孔子弟子，而且可知历史上确有西施其人，据该家谱记载，鲁国大夫施策（第十世）的孙子施景‘徙居诸暨苎罗，生女西施’。
我发现的还有失传的乾隆年间始修的毛泽东《韶山毛氏族谱》（卷三）以及清同治七年（公元1868年）编修的《韶山毛氏鉴公房谱》；周作人珍藏的《越城周氏支谱》（清光绪三年，宁寿堂木活字本）；清朝与民国版本的《展氏族谱》。金华《童氏宗谱》中的宋代大书法家蔡襄的“家宝”手迹、抗金名将宗泽的手迹等，诸如此类的发现，举不胜举。
国家图书馆与上海图书馆等馆藏家谱，数以万计，目前被研究、利用的，估计百不一见。这需要爱好传统文化的家谱专家与寻根爱好者继续去努力，更需要有关大学院系与国家图书馆与科研机构，与各个姓氏宗亲会进行合作，将家谱收藏到研究利用方面转化。相信家谱文化，一定能为我国的社会和谐发展与中华民族的伟大复兴，做出重要的贡献。随着家谱数字化、网络化，家谱从古代秘而不宣，到如今开放性研究与利用，相信一定会掀起一股家谱编修、收藏与研究的热潮，造福人类，泽被后世。
炎黄一脉，万姓归宗。为了让家谱文化走进千家万户，近年，我在北京发起成立了世界姓氏文化促进会，创办了中华姓氏大讲堂，推广姓氏文化，受到家谱爱好者的广泛欢迎！愿更多的人，来关心与支持家谱研究与收藏，推动中国家谱文化事业的蓬勃发展！
漫谈中华家训文化
柳哲
中华民族有尊祖敬宗、敦亲睦族的优良传统。近年来，建祠堂，修祖墓，纂家谱，立家训，更是蔚然成风。逢年过节，人们不远万里，返乡祭祖，族亲团聚。进祠堂，颂家训，缅祖先，诫子孙。
何谓家训？家训，别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈，对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生，而出现的一种教育形式。它随着家庭的发展，而不断地丰富、完善，与社会制度有着密切的联系。
每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。家训内容，一般都会涉及如下内容，简而言之有：一、国法家法，严格遵守；二、同族和睦，闾里友好；三、敬贤尊长，抚孤助困；四、合乎礼教，以正名分；五、尊祖敬宗，规范祭祀；六、修身齐家，约束言行。
家训，治家之仪轨，修身之准则，必须人人遵守，堪为“一家之法”！在任何历史时期，家训对于稳定社会秩序，产生过积极作用，也是国法之外的重要补充与辅助手段。
家训萌芽于三皇五帝，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛，至清末与民国，传统家训，发生重大转变，与西风渐进，时代变革有关。直到文革“破四旧”，许多家训，也被湮灭于历史的尘埃中。如今，适逢盛世，倡修家谱，家训也随之被重视起来！
一 家训文化 源远流长
周公首开帝王与仕宦家训之先河。周公之后，经春秋战国，而历秦汉隋唐宋元明清，以迄民国直到当代各个时期，经过数千年的演变与发展，家训创造了前所未有的灿烂辉煌，使之成为中华文化百花园中，最为耀眼夺目的一朵奇葩！
周公训诫子侄，“桐叶封弟”的典故，广为流传。这在家训历史上，具有重要意义！
有一次，周成王与弟弟一起在树下玩耍时，他就顺手摘了一片桐叶，对弟弟说：“这封赏给你。”恰好被站在附近的周公听见了，就拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王回答说：“这只开个玩笑而已。”周公严肃地对他说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之”。于是成王封弟弟为应侯，成王对此没齿难忘，直至临终，都“不敢有戏言，言必行之”。
周公教育侄子成王要言而有信，保持君王威严。他把训诫子侄，提到王室兴衰存亡的高度来认识，在帝王家训形成方面，有重要影响。周公奠定了中国传统家训的基本形式与内容，成为中国传统家训的开创者。
周公之后，历代帝王、圣贤的言行与思想，深深影响了后世家训的发展！其中伯夷、柳下惠、孔子、孟子、荀子、颜子、董仲舒等，对于古代家训的发展，作用更是明显。
孔子教育儿子孔鲤的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”，孟母为教育儿子孟轲而“三迁”和“子不学，断机杼”，可谓用心良苦。父母重视家教的思想，深刻影响了后世家训的发展。
秦汉以后，家训文本文献，层出不穷。这与当时的儒学，走上独尊地位，封建礼教日益得到重视有关。家训的基本概念，在这一时期，基本形成。而从东汉末年，至两晋南北朝时期，随着战乱出现和朝代的更迭，对子弟教育任务，逐渐由家庭承担，仕宦家训开始形成体系，《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。
随着历史的不断演变，家训内容可谓包罗万象，既包括家庭生活、个体修身、交友处世，也包括出仕从政、建功立业、著书立说等，而被行之于文、传于后世，形成了延续千年的家训文化。
两晋隋唐时期是家训的成熟期，李世民所作的《帝范》，是帝王家训的集大成者。宋朝以后，家庭礼制不断加强，出现了各种各样的家法。北宋的名臣，几乎都有家训传世。
明清两代，编修家谱，撰写家训之风盛行，家训数量超过以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域更为扩大。既有一般的家训，也有专门训诫商贾的家训。
近代以来，家族传统观念，被看成是一种桎梏，加上受西方思潮冲击，家训受到冷遇。特备是在文革“破四旧”中，家训视为“毒草”，受到批判与摒弃！
二 名人家训 各有千秋
周公而后，家训文化，发展迅速。对于治国治家，影响极其重大。名人家训，不胜枚举。试举一二，以窥全豹。
儒家文化的杰出代表孔子与孟子，他们教育子弟与子孙的思想，深刻影响了后世家训文化的发展。
孔子创办私学，收徒授学，有教无类，以诗礼教育，闻名于时！孔子曾在家中，教育儿子孔鲤，既要学《诗》，又要学《礼》，故谓之为庭训。
孟母是先秦孔门家训的最大代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上，也享有盛誉。孟母训子，始于胎教，她说过：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”等这些教子经典，都成为后世家训的主要内容。
古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。
三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》，东晋陶渊明著有《责子》，也属于家训内容，但影响不大。《颜氏家训》之后，家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等，对后世也有很大影响。
三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，对后世影响很大。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”，不独在历次编修的家谱上，载之于谱，在祠堂与厅堂中，揭于显要位置，约束规范族人。《诫子书》，还被印制成书，广为流传，成为修身养性的经典之作！
北宋铁面无私黑脸包拯家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 ”
北宋名相范仲淹以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政治思想闻名于世，他的家训《家训百字铭》，堪称家训精品，对后世产生深远影响。
南宋大儒朱熹的《朱子家训》，仅仅317个字，字字珠玑，掷地有声，立意高深，可谓家国同训。
清代政治家、战略家、理学家、湘军统帅曾国藩，家族人才辈出，这与他注重家教不无关联。他主张：慎独、主敬、求仁、习劳。尤其“慎独”，被其后人推崇。“慎”是谨慎，“独”是单独，也就是在无人监督的情况下，都要做到严以律己，洁身自好。
历史上，还有韩愈、柳宗元、柳玭、司马光、苏轼、袁采、林则徐等等，都留有家训与训诫子孙的文字。其中南宋学者袁采的《袁氏世范》，堪与《颜氏家训》相媲美，而陆游诗训《放翁家训》，也别具一格。
三 恪守家训 传承家风
家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯，即构成了家风。家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。是这个家族经过数十代甚至上百代传承发展而形成的。纵观历史，一个有着良好的家庭教育的家族，都会兴旺发达，经久不衰。归根结底是这个家族世世代代恪守家训，传承祖先留下来的良好家风。
如今，世风日下，人心不古；物欲横流，贪腐成风；铺张浪费，纸醉金迷；世界动荡，贫富不均。人生境界与心灵层次，亟待提高；营造和谐幸福的社会环境，迫在眉睫！
习主席执政以来，提出中华民的伟大复兴，复兴的是什么？是中华民族五千年灿烂文化精髓所在。它告诉国人，首先要从学习传统文化入手，要通过研读优秀传统文化书籍，吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素质和精神境界。
家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。只有很好的结合社会主义核心价值观，抓好家庭教育，才能形成良好的社会风气，更有利于国家发展、民族进步、社会和谐。注重家庭、注重家教、注重家风，势在必行。
现代家风的传承，要与时俱进，在传统与现代的结合中建设新型家风，既要守护传统美德，又要适当吸取现代成分，如家庭民主、社会责任、进取精神、人生价值等。还应该站在现代文明的发展高度，在开放多元、民主法治的层面上谈家风；要融入现代精神，剥离传统文化中保守、落后的成分，提倡发展与创新。
打铁还需自身硬，我们都要从自身做起，认真地学习家训，传承家风，从先人身上，汲取营养，坚守住自己的精神道德高地，以实际行动，诠释老祖宗留下来的“修身、齐家、治国、平天下”之道。
治国先治吏，治党先治官！如果每一位官员，都能注重官德，恪守家训，一日三省，堂堂正正做人，清清白白做官！不计个人得失，把人民的利益放在第一位，踏踏实实的做人民的公仆，禁得住诱惑，守得住本色，面对困难，苦中作乐，以拳拳赤子之心报效祖国，为国家和人民交上一份满意的答卷，更好地践行社会主义核心价值观，党内就会“清风”劲吹。
有国才有家，家和万事兴！平民百姓，也要将家训文化发扬光大！通过学习家训文化，加强道德修养，提升心灵层次，心怀大爱，造福人类！
中华家训文化的繁荣与发展，必定会推动中华文化的大发展，为中华民族的伟大复兴梦想，做出不可磨灭的贡献！
家风正，民风淳，国风清。 “家家修家谱，人人学家训，个个传家风”，让“家国”文化深入人心，让传统文化走向世界，让中华民族繁荣昌盛！
家训文化与八德家风（漫谈中华家训文化）
柳哲
中华文化博大精深，家训文化犹如一颗明珠，镶嵌在华夏文明悠久历史的长河中，历经岁月的打磨至今仍熠熠生辉。通过家训，抚今追昔,古圣先贤、仁人志士的生平事迹,力透纸背,遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。名人家训，各具千秋，周公家训、诸葛亮《诫子书》、颜氏家训、唐太宗《帝范》、柳玭叙训、司马光《家范》、朱子家训等等，流传至今，激励了一代又一代后来人。
家训文化 源远流长
何谓家训？家训，别称家诫、家范、庭训，是指族中长辈，对子孙的垂诫与训示。家训是随着家庭的产生，而出现的一种教育形式。它随着家庭的发展，而不断地丰富、完善，与社会制度有着密切的联系。每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。家训内容，一般都会涉及如下内容，简而言之有：一、国法家法，严格遵守；二、同族和睦，闾里友好；三、敬贤尊长，抚孤助困；四、合乎礼教，以正名分；五、尊祖敬宗，规范祭祀；六、修身齐家，约束言行。家训，治家之仪轨，修身之准则，必须人人遵守，堪为“一家之法”！在任何历史时期，家训对于稳定社会秩序，产生过积极作用，也是国法之外的重要补充与辅助手段。
家训萌芽于三皇五帝，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛，至清末与民国，传统家训，发生重大转变，与西风渐进，时代变革有关。直到文革“破四旧”，许多家训，也被湮灭于历史的尘埃中。如今，适逢盛世，倡修家谱，家训也随之被重视起来！
周公而后，家训文化，发展迅速,对于治国治家，修齐治平，影响极其重大,名人家训，多如牛毛，举不胜举,试举一二，以窥全豹。儒家文化的杰出代表孔子与孟子，他们教育子弟与子孙的思想，深刻影响了后世家训文化的发展。
孔子创办私学，收徒授学，有教无类，以诗礼教育，闻名于时！孔子曾在家中，教育儿子孔鲤，既要学《诗》，又要学《礼》，故谓之为庭训。在《论语·季氏》篇中，有如此记载：
陈亢问于伯鱼曰：“‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。’(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎’？对曰：‘未也’。‘不学诗无以言’。鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎’？对曰：‘未也’。‘不学礼无以立’。鲤退而学礼。”
孔子弟子陈亢（子禽），怀疑老师孔子，是否给自己儿子“开小灶”。孔鲤讲到他两次与父亲相处时，父亲让他学习《诗经》与《礼记》。孔子认为不学《诗经》，就不会说话，因为《诗经》知识包罗万象，当时人们在交往中，常常引用；不学《礼记》，就无法立足于社会，因为春秋时期，是一个重礼的社会，一个人如果不懂礼，就会被人鄙视、厌弃，什么事也做不成。“不学诗，无以言”和“不学礼，无以立”，成为孔子教育子孙的家训，也成为古代家训的典型内容！
孟母是先秦孔门家训的最大代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上，也享有盛誉。孟母训子，始于胎教，她说过：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”等这些教子经典，都成为后世家训的主要内容。
说完孔孟的家训，在这里还特别介绍一下被孔孟推崇的百世之师、圣之和者、儒学先驱柳下惠10世孙展瑞所撰写的《家范》，可谓是我国先秦时期保留至今的先秦时期家训，掩藏于世代相传二千余年的《展氏族谱》中，世所罕见，弥足珍贵。家谱乃传家之宝，往往秘而不宣，“藏在深闺人未识”，北宋史学家司马光在编撰《家范》一书时，也未及收录，以致湮没无闻。《展氏族谱》《世系》有一段记载如下：
“瑞，字伏图，景慕先烈，介节自持，仰述祖德，垂为家范，与世系自终始焉。其言曰:‘派衍周公，宗鲁道范。夫圣妻贤，邃矣渊源。三黜不去，闺门可质。岑鼎明信，登对岩岩。书以三筴，当途钦仰。受命却师，邻封服言。蔽贤窃位，孔氏所讥。三公不易，孟氏特阐。风师百世，箕裘谁嗣。子子孙孙，宜潜玩焉。’”
展瑞撰著的《家范》，言简意赅，虽然短短80字，却把先祖柳下惠的高风亮节，高度概括表达出来。柳下惠，姓展名获字禽，春秋时期鲁国人，孔子称贤，孟子尊圣，德隆道尊，万世师表。柳下惠，一生恪守周礼，坚持修身养性。突破世俗，关爱他人；士师任上，执法以平；直道事人，三黜不去；斥祭海鸟，以民为本；反对逾矩，以顺训民；心中有信，一言九鼎；授词却敌，消弭战火；从爱出发，以仁止战；创立私学，教化子弟；著书立说，影响后世……
《家范》的发现，对于研究先秦家风、家训以及柳下惠，相信不无裨益，对于《全先秦文》的辑录出版，也是不可或缺的好素材。
古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。
从此，家训正式得名。此前大量的家诫、家范与诫子书等，也是家训的内容。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》，东晋陶渊明著有《责子》，也属于家训内容，但影响不大。《颜氏家训》之后，家训之风盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等，对后世也有很大影响。
三国蜀相诸葛亮的《诫子书》，对后世影响很大。全国诸葛亮后裔聚居地的浙江兰溪“八卦村”，对于先祖诸葛亮的这一家训，奉为治家与修身的宝典。不独在历次编修的家谱上，载之于谱，在祠堂与厅堂中，揭于显要位置，约束规范族人。《诫子书》，还被印制成书，广为流传，成为修身养性的经典之作！《诫子书》全文86字，文字不长，转录如下：
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精]，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”
历史上，韩愈、柳宗元、司马光、范仲淹、苏轼、袁采、林则徐、曾国藩等等，都留有家训与训诫子孙的文字。其中南宋学者袁采的《袁氏世范》，堪与《颜氏家训》相媲美，而陆游诗训《放翁家训》，可谓别具一格。后世津津乐道，奉为治家宝典的家训，有柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等。
《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》，仅522字，精辟阐述了修身治家之道，是一部名副其实的家教经典！
总而言之，古老的家训是祖先留给子孙后代的宝贵精神财富，其内容不外乎：仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇耻廉，敬谦善德和，悌学真贞美等方面的训诫教诲。
八德家风 垂范后世
宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这其中再次恢复了管仲提出的四维，去掉了仁，增加了孝与悌，将家族道德置于首位。随着中国农业社会的发展，以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。
多子女大家庭中的 人伦关系，已经不仅需要纵向 伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就有可能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。故宋代从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是宋代对中华道德的新建构，是对中华道德的新发展，它一直影响到明清，以致影响到朝鲜、韩国等东亚各国。
面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击， 康有为、 梁启超、 孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。 梁启超等维新派，试图以"孝、悌、忠、信"这"四德"为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。 孙中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、爱、信、义、和、平"新"八德"，这是"中体西用"、中西道德精华相融合的杰作。这"八德"，调整了"孝"与"忠"，"家"与"国"的位置，表明民族和国家观念，高于家族的观念，既是对古人"教孝即教忠"的继承，也适应了现代"国家至上"的价值观。 中国在宋代以前，没有"亡国"意识，只要"家固"便可"国宁"，故有"以家为本"的伦理道德观。到了近现代，西方列强是要吞掉一个个的"国"，沦为殖民地国家的人民，在血和泪中领悟了"国破"必然"家亡"的真理。因而，各国人民的"国家观念"、"爱国意识"不断强化。 孙中山立足中国、面对世界，顺乎历史潮流，将"忠"，也就是将忠于祖国、忠于人民放在首位，建构"以国为本"的中华伦理道德观，代表了中国人民的根本利益。
中华道德发展的历程表明，以孟子"五伦"为标志，形成了"以人为本"的伦理道德观，千年之后，宋代以"八德"为标志，形成了"以家为本"的伦理道德观，又过近千年，清末民初，孙中山以新"八德"为标志，形成了"以国为本"的伦理道德观。"三个为本"分别成为不同时期道德教化的着重点，反映了不同时代对道德发展的必然要求。道德是历史的产物，又推动历史的不断进步。
八德，从社会、经济、政治等等领域，涵含盖了个人与家庭、社会的道德关系。一个中国人，如果能够在不同程度上具备了这八种品德，就是一个有道德的人，不仅不会落后于时代，而且会成为新世纪的强者。整个国家，建立这种道德规范体系，就可以逐步建成新世纪的"礼仪之邦"。
“孝悌忠信礼义廉耻”，八德的思想内涵深刻，社会教化的现实意义重大。
有道是：“百善孝为先”！古人把孝放在八德首位，是有深意的！孔子在《孝经》中如此说到：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”用白话文翻译这段话，意思是说“这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告诉你。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢?要称述修行先祖的美德啊!’”
“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 孔子说孝道，是乃天经地义。他还说“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”翻译成白话文，是说∶“君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心;奉事兄长能尽敬，所以能把这种尽敬之心移作对前辈或上司的敬顺;在家里能处理好家务，所以会把理家的道理移于做官治理国家。因此说能够在家里尽孝悌之道、治理好家政的人，其名声也就会显扬于后世了。”
“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎!”翻译成白话文，是说∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨户去推行，也不是天天当面去教导。君子教人行孝道，是让天下为父亲的人都能得到尊敬。教人以为弟之道，是让天下为兄长的人都能受到尊敬。教人以为臣之道，是让天下为君主的能受到尊敬。《诗经·大雅· 酌》篇里说∶‘和乐平易的君子，是民众的父母。’不是具有至高无上的德行，其怎么能使天下民众顺从而如此伟大呢!”
“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。” 孔子把孝道提高到前所未有的高度，孝悌之道，如果做到极致，就可以与天地鬼神相通，天人成了一体，互为感应，德教自然显扬于四境之外，远近幽明，无所不通。
孔子对于孝道，可谓推崇备至。孝道，是做好一切的基础与根本，八德中的重中之重。做好孝道，可以推及一切，做好一切。做好孝道，另外七德，也就自然容易做好。
关于八德中的“廉”，古代家训，多有提及。北宋大清官包拯应该是廉洁的典范，他不独对自己要求严格，丝毫不贪不占，要求子孙也是如此。在成千上万家谱中，著名姓氏文化专家柳哲先生发现一套清道光年间的《包氏宗谱》，刊有包拯的手书家训，极为罕见，弥足珍贵。现把它抄录在这里，与读者分享！一是字少，只有37字；二是包拯手书家训，字如其人，颇为罕见；三是言简意赅，振聋发聩。包拯家训对于包氏子孙适用，对于今人仍有警示作用！
《包拯家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。” 包拯告诫后世子孙，当官不得贪赃枉法，否则开除族籍，不准再回包家；死后，不得入葬包氏祖坟；不遵家训，不从吾志，就不承认他为包氏子孙。“削谱”、“革族”，这在封建时代，是十分严厉的家法惩治手段。包拯嘱咐家人，把《家训》刻石，竖立在堂屋东壁，警戒后人。如今，我们重温包拯家训，目睹包拯手迹，其凛然正气，清廉之风，仿佛仍在身边，无不鼓舞世人。包拯手书家训，可谓传家至宝，字字珠玑，教化子孙！
众所周知，岳飞是我国历史上忠君爱国的典范，岳母刺字，精忠报国，教子爱国，传为佳话。宋元帅宗泽病重，以印信交岳飞代管，吐血而死，杜充奉旨代印，抗金不利，岳飞心情郁闷，私自回家探母。岳母促其回营抗敌，并在岳飞背上亲自刺上“精忠报国”四字，使其永以报国为志，终身报效祖国。
顶尖级企业家、联想集团创始人柳传志先生的家谱《京江柳氏宗谱》，该家谱光绪17年曾刊行过一次，国家图书馆收藏有一套。根据家谱记载，柳传志乃北宋大词人柳永的嫡系后裔。家谱收入了《河东柳氏族训》、《柳玭叙训》、《来止公宗训十条》、《楷人公宗诫十六条》等。
《来止公宗训十条》：一、忠于君；二、孝于亲；三、和于兄弟；四、睦于夫妇；五、信于朋友；六、教子孙；七、敦礼仪；八、务廉耻；九、务勤俭；十、积德行。《楷人公宗诫十六条》：一、戒宿娼；二、戒赌博；三、戒同族争财构怨；四、戒任子弟在外游荡；五、戒有子多置妾婢；六、戒什物衣食务求精美；七、纵妇女寺院烧香入尼庵嬉游；八、攀显宦结亲并借债嫁娶；九、攀显宦结亲并借债嫁娶；十、蓄养歌童俊仆；十一、戒购置古董玩物；十二、戒酗酒争横；十三、酗酒争横；十四、戒造假山园亭；十五、戒狃于风水久露亲丧；十六、戒烧炼致身家败灭。
其中《来止公宗训十条》的第一条就是“忠于君”，用今天的话来说，就是爱国爱党，可以用来解释“八德”之中的“忠德”，对于今天为国效忠的大大小小的官员与广大的公务员，恐怕仍有现实意义。《京江柳氏宗谱》“忠于君”这条家训是这样写的：“古之为臣者，国而忘家，公而忘私，夙夜匪懈，以事一人。盖士既委贽为臣，则此身非亲之身，而为君之身矣。虽职有大小，事有难易，皆当随分自尽，若稍留一未尽之隐，君即不我责，我将何以对君，昔人有言曰：‘居官之法，唯有清慎勤，所以教忠也’。凡我族人，有事君之责者，尚其勖诸。”古代皇帝君主，乃一国之主。忠于君，即忠于国。要做到“国而忘家，公而忘私，夙夜匪懈，以事一人”，而且指出为官之道在于“清、慎、勤”三字，恐怕对于今天的从政者，仍是有现实意义的。我们从而也联想到京江柳氏后人柳谷书、柳传志、柳林、柳青、柳甄祖孙三代，他们人品端正，为人谦逊，爱国敬业，事业有为，既是柳氏家族的骄傲，更是国家之荣光。想必柳传志的家族，在有着严格家教家风传承的大家庭中，潜移默化，耳濡目染，才能做到心清身清，心正路正，积德行善，忠君爱国，故而人才辈出，光耀千秋！这当中，族训、宗训、宗诫，有着教育子弟，教化子孙的作用！柳传志柳氏家族的辉煌，显然与柳氏家族的家教家风有关。一个家族的家谱及其家训，对于教育后代是多么的重要！
鉴古知今 继往开来
孝悌忠信，礼义廉耻。我们不能仅仅从字面来理解，孔子对于忠信仁义，极为重视。他在《孔子家语》“儒行解”一节中，有这样的几句话，对于今人理解八德，想必是有帮助的。孔子说：“儒有不宝金玉,而忠信以为宝；不祈土地,而仁义以为土地；不求多积,多文以为富”,不失为金玉良言!这几句话,大体意思是说:儒者不以金玉为宝,而是视忠信为至宝；不求田产的多少,而是以仁义为土地；不求家财万贯，以提升道德修养,追求心灵富足为追求!
孔子不以金玉为宝,以“忠信为宝”,堪称修齐治平之良方!但今天的人们,又有几人能够深刻领会,身体力行呢?身价数十亿的“土豪”,逢人炫耀,他的别墅,如何豪华富丽,如何金碧辉煌,如何富可敌国!大门拉手,厨房厨具,镶金镀银,更有甚者,卫生间的浴缸、坐便器,都是千足金，奢靡如此,堪与帝王相媲美，然而最令其闹心的却是子不孝，孙不贤！此等“土豪”,悲哉也夫!
如今的贪官,接二连三,成群结队落马!他们贪恋于权位,痴迷于财色,利令智昏,财迷心窍,最后落得一场空!身陷囹圄,辱没家风,身败名裂,遗臭万年!如果他们能够恪守忠信仁义,把人民利益放在第一位,忠于国家,忠于民族,忠于中国共产党!如果他们能够听进去孔老夫子的金玉良言，何尝会落到如此悲惨的下场?!
如今市井小民,见利忘义,道德沦丧!家庭支离破碎,父母不仁不义,儿女不忠不孝,挣钱不择手段,做人不讲诚信,结婚讲究排场,生活奢靡腐烂……如果学一学孔夫子,做到忠信仁义,父母树立榜样,儿女自然效仿!忠信以为宝,仁义为土地,多文以为富，安居乐业,福寿安康!
古训说得好，“道德传家,十代以上,耕读传家,次之,诗书传家,又次之,富贵传家,不过三代”。不求金玉贵，但求子孙贤，恪守祖训，传承家风，弘扬祖德，振兴家族，和谐社会。
家风，是一个家族的传统风尚，是融在血液里的气质，浸入骨髓中的品格，立身行事的准则，家族的宝贵财富，社会和谐的根基。良好家风的传承，使一个国家一个民族一个社会，有了精神有了魂魄。这种高尚的道德情操，时刻激励着后裔子孙，厚德载物，自强不息！这也是中华民族历经上下五千年沧桑磨难，依然历久弥新、亘古长青的源动力之所在。
习近平主席执政以来，注重家庭、注重家教、注重家风。他在讲话中指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。 ”
习主席的讲话精神，体现了中华五千年传统文化的精髓所在。 “家国”文化告诉我们如何“修身、齐家、治国、平天下”。家风传承，不妨从看家谱、学家训入手，各级政府、各级领导都要积极推动民间修家谱、学家训、传家风的家族活动。弘扬家族文化，继承先祖美德，以家训、家规、家诫约束自身，自觉践行社会主义核心价值观。
炎黄一脉，万姓归宗，协和万邦，天下一家。近年来，我国经济发展，社会稳定，寻根问祖，渐成时尚。盛世修谱，家族振兴，家风传承，乃百姓之幸，国家之幸，民族之幸！家风正，民风淳，国风清。 家家修家谱，人人学家训，个个传家风，有国才有家，国富则民强，让家国文化深入人心，让传统文化走向世界，让中华民族繁荣昌盛！
（作者系谱牒学者，世界姓氏文化促进会执行会长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
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我的寻根之旅（寻根问祖传家风、我是家谱迷）
柳哲
中华文化博大精深，家谱文化犹如一颗明珠，镶嵌在华夏文明悠久历史的长河中，历经岁月的打磨至今仍熠熠生辉。姓氏家谱，各具千秋，研究家谱，其乐无穷。通过家谱，抚今追昔，古圣先贤，仁人志士的生平事迹，力透纸背，遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”，出生在浙江兰溪，二十多年前，一个偶然的机会，一本普通的柳氏家谱，让我了解了身世，迷上了家谱，一发不可收拾，从一家之谱，到百家姓氏，开始了漫长的寻根之旅，虽然道路坎坷，但我无怨无悔！
对家谱的迷恋，源于儿时。上小学时，老师评讲宋濂的《送东阳马生序》，第一次听到家谱这个名词。从有学问的大伯那里打听后，才知道什么是家谱。连繁体字都不认识，怎能读懂家谱？望着残缺不全的家谱，我只有摇头叹息。
高中毕业后，我得到一套17卷的完整《蜀山柳氏宗谱》，终于领略了家族文化的博大精深。我大喜过望，自己竟然还是“坐怀不乱”的和圣柳下惠后裔，元代大儒柳贯是我的21世祖先。一种自豪感油然而生，寻根问祖的志向，也由此而定。
当时村中的人对祖先知之甚少。没有人知道先祖柳贯墓地的具体位置。我手捧家谱，爬上荆山，荒山野岭中，依稀可见的小坟包前，我痛哭失声，发愿重修先祖墓园。
在我的倡议下，1992年12月2日，家乡成功举办了柳贯逝世650周年纪念会，并先后重修了墓园，建造了纪念馆，《柳贯诗文集》《蜀山柳氏宗谱》也相继问世。
先祖柳贯曾在京城为官多年，先后担任国子助教、博士、太常博士、翰林院待制等职。循先祖之足迹，1996年3月，我只身来到北大旁听。
游学期间，我发起成立了中华柳氏宗亲联谊会。撰写了数万字的长文《梦里时时问故乡——我的寻根问柳梦》，发表于互联网，得到海内外柳氏宗亲的响应与支持。血脉相连，心灵相通，一家亲的和谐气氛，让我有了新的想法：从研究一家之谱，推而广之，让更多的人了解家族文化，促进社会和谐。
我历尽艰辛，排除万难，追根溯源，研究家谱，一猛子扎进去，就是二十余年。从我的出生地浙江金华，一直寻根到柳氏发祥地河东(今山西永济)，与柳氏鼻祖柳下惠有渊源的河南濮阳、山东兖州和泰安等地；柳宗元的出生地与归葬地西安，柳公权的故里与卒葬地陕西铜川耀县，柳永的卒葬地与后裔聚居地江苏镇江，柳亚子故里江苏吴江等地，无不留下我的足迹。2004年元旦，我第一次在山西永济虞乡发现千年“柳门空石”时，情不自已，痛哭流涕的情景，至今仍历历如昨。
为了研究家谱，我几乎跑遍了全国各地，到图书馆，查阅家谱，到小山村，调查寻访。为了研究柳传志的家谱，我差不多半个月的时间里，早出晚归，泡在国家图书馆，抄写《京江柳氏宗谱》；为了寻找著名画家柳子谷的家谱，辗转数千里，在江西玉山的穷乡僻壤里，终于找到他儿女梦寐以求的家谱……
为了弘扬柳氏文化，我先后参与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四届柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等系列活动。指导各地柳氏家谱的编撰，出版了《柳氏名门》等著作，正在筹划编撰《华夏柳氏通谱》，并在京创办了中华姓氏大讲堂，致力于中国家谱复兴事业！
（作者系谱牒学者，现任中国东方文化研究会副秘书长、中华柳氏宗亲联谊会创会会长、中华姓氏大讲堂创办人）
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我的寻根之旅
柳哲
中华文化博大精深，家谱文化犹如一颗明珠，镶嵌在华夏文明悠久历史的长河中，历经岁月的打磨至今仍熠熠生辉。姓氏家谱，各具千秋，研究家谱，其乐无穷。通过家谱，抚今追昔，古圣先贤，仁人志士的生平事迹，力透纸背，遗留于故纸堆中斑驳的墨香里。我是一位“家谱迷”，出生在浙江兰溪，二十多年前，一个偶然的机会，一本普通的柳氏家谱，让我了解了身世，迷上了家谱，一发不可收拾，从一家之谱，到百家姓氏，开始了漫长的寻根之旅，虽然道路坎坷，但我无怨无悔！
发现身世 痴迷家谱
1970年，我出生在浙江兰溪的一个农民家庭。柳姓是大姓，我们村就有三四千人。父母识字不多，两个伯父却是当地有名的读书人。经常听他们说起一位名叫柳贯的祖宗“柳待制”，如何的才高八斗，如何的多才多艺，如何死后被赐葬金头……先祖“柳待制”，在我心目中，既神秘，又高大，对于他，谜一样的人物，我心中充满了崇拜。
1989年高中毕业后，我赋闲在家，开始通过村里文化人，寻找自己的家谱。一次偶然的机会，发现了一套17卷本的民国《蜀山柳氏宗谱》，让我大开眼界。原来“柳贯之死”的传说，根本是子虚乌有。
高中毕业后，经常骑着自行车，挨家挨户地寻找家谱。 家谱是传家之宝，一般不轻易示人。我就找亲戚、托关系，一般都会如愿。由于家族存在矛盾，有的人不让看家谱，我只好隐姓埋名，说自己是外姓人，戒备消除，一睹为快。
就这样，在残缺不全的家谱中，我逐渐了解到了自己的身世和柳氏家族的渊源。浙江兰溪这一支柳氏是宋朝时迁来的。当年，先祖柳铸护驾宋高宗来到临安（今杭州），时任参议大夫的柳铸不满秦桧卖国，辞官隐居于现在的兰溪一带，后代便在这里繁衍生息。
柳铸的六世孙柳金，曾中右科进士，生四子柳贺、柳贯、柳宝、柳实。柳贯，元代著名的文学家、书画家、教育家，"儒林四杰"之一，他是我的21世祖。
彰显家风 垂范后世
从家谱中得知，柳氏鼻祖柳下惠， 本姓展，名获，字禽，出生于公元前720年，是鲁孝公的后裔。"柳下"是他的封邑，"惠"是他的谥号，后人尊称柳下惠。根据柳氏家谱和历史上的记载，柳下惠的后代有两支，一支姓展，一支姓柳。柳姓从祖籍山东兖州，辗转迁居到河南濮阳、河东解州（今山西运城）等地。河东柳氏是名门望族，在唐朝时与著名的裴姓齐名，有“裴柳”之称。
一般人，只知道柳下惠道德高尚，坐怀不乱，其实柳下惠诚实守信，秉公执法，主张和平，还是一位思想家、教育家。他退居柳下后，创办私学，招收弟子，授业解惑。据记载，90岁时，上门求教的学生，还不下百余人。孔子称贤，孟子尊圣，“百世之师”，千古“和圣”。
柳氏家族，忠孝传家，诗书立世。身居高位，廉洁奉公；人处逆境，坚韧不拔！在中华民族的历史上，留下了浓墨重彩的光辉篇章！ 柳下惠直道事人，柳庄社稷为重，柳世隆一经传家，柳浑不治产业，柳宗元文以载道，柳公权心正笔正，柳玭清廉勤谨，柳开复兴古道，柳永人清词清，柳贯主善为师，柳英清官第一等先祖遗风。柳下传人有柳斌、柳斌杰、柳传志等社会精英，足以光大门楣，告慰先祖。
河东世泽启千年，笔谏家声传万古！ 文学家柳宗元和书法家柳公权，可谓是柳氏家族之翘楚。柳宗元世称"柳河东"，出身官宦家庭，才华横溢，是唐宋八大家之一，一生留下了600多篇脍炙人口的诗文作品，著有《柳河东集》。柳公权，陕西铜川人，书法遒劲有力、结构严谨，自成一体。
柳氏家族，光耀千秋！知道这一切后，我再也按耐不住内心的激动。我的家谱的辈分：瑞、喜、全、成、克、遵、祖、训，谱名遵喜。为了学习、继承先祖柳贯的道德文章，曾一度自作主张改名为"贯天（冠天）"，意为“一飞冲天”，后来慕道先贤，又改名为“柳哲"，沿用至今。现在想来，当年实在有些好高骛远，但先祖的丰功伟绩，对于后代确实有着很大的激励作用。
如今，我给儿子取名“祖和”。"祖"是在家谱中的字辈，"和"字则取自先祖柳下惠的尊号"和圣"，希望把柳氏祖先的精神继续传承下去。
游学北大 倡导联谊
研究家谱过程中，深感学力不足，提高学术水平，成为当务之急。1996年3月14日，离开生我养我的故乡，怀揣家中的全部积蓄3000元钱，27岁的我，踏上了北上的列车。在家乡前辈、北大中文系办公室主任张兴根先生的帮助下，我顺利住进了北大的宿舍。要进修，拿文凭，花钱不少，不得已只好放弃。于是，我选择了旁听，花80元钱办了一门课程的旁听证，开始了北大的游学生涯。半工半读，搬过砖头，抄过信封，做过校对，自由撰过稿……不论遭受多大的磨难，我都没有放弃过。
在北大，查阅名人录，每每见到柳姓名人，感到格外亲切。我常想，能不能把这柳家人联合起来，一起弘扬柳氏文化。于是， 我撰写了一篇数万字的寻根文章《梦里时时问故乡——我的寻根问柳梦》，发表于互联网，影响颇大。1996年6月6日，我在北大发起成立了中华柳氏宗亲联谊会，倡导柳氏联谊，振兴柳氏家族。
血脉相连，心灵相通，一家亲的和谐气氛，让我有了新的想法。从研究一家之谱，推而广之。让更多的人，了解家族文化，学习家训文化，促进社会和谐。
网络流行后，我开通了个人博客，创办了天下柳家人网站，每天都会收到全国各地柳氏宗亲发来的邮件，咨询各类家族问题。我还准备把收集到的各个时期的家谱整理起来，计划编纂一部《华夏柳氏通谱》，传之后世，泽被子孙。
搜集家谱 历尽艰辛
有一年，我接到一个电话，对方说自己是柳宗元的后裔。我不敢确定，就让他们寄些证明资料来。不久，收到了《昆仑柳氏家谱》的部分复印件，记载着他们是柳宗元堂弟柳宗一的后代。
根据该家谱记载，柳宗一曾镇守过广西昆仑关，后代就定居于此。我马上意识到这本家谱非常具有研究价值，正巧对方也邀请我去当地考察。2007年8月，辗转几天，我来到广西，见到了整套家谱，对方还送给我一套复印件供我研究。这是我得到的比较完整、可信的关于柳宗元后裔的家谱。
2007年下半年，新疆乌鲁木齐当地报纸报道，发现了柳宗元后裔家谱《泾川柳氏宗谱》。我打电话到那家报社，通过记者得到了联系方式。意想不到的是，我以前和他的女儿竟然有过联系。
他家本是安徽泾县人，解放后到新疆工作，把这本清嘉庆年间修订的家谱带了过去。我提出希望复印收藏，1个月后，终于得到了从新疆寄来的家谱复印件。
经过研究，我发现这本家谱和安徽岳西的《河东柳氏宗谱》属于同一源流，是一份珍贵的家谱资料。该家谱有柳下惠、柳宗元、柳公权、柳永等先祖遗像，有柳宗元、柳玭、柳开等柳氏名人所写的序文，还有柳氏家训等，弥足珍贵。
为了寻找家谱，足迹踏遍全国各地。资金紧缺，睡大通铺，啃干馒头，省下钱来，复印家谱资料。图书馆，查阅家谱，一坐就是一天。小山村，调查寻访，翻山越岭，磨破了几双鞋子。为了研究柳传志的家谱，差不多半个月时间，早出晚归，泡在国家图书馆，坐公交车，来回就要三四个小时。后来还坐火车去柳传志老家镇江实地调查；为了找到著名画家柳子谷的家谱，辗转数千里，在江西玉山的穷乡僻壤里，终于找到了他儿女梦寐以求的老家谱……
追慕先祖 寻根问柳
“河东吾土首山阳，梦里时时问故乡”，先祖柳贯诗句，一直萦绕耳边。河东寻根，一直是我的梦想。机缘巧合，2004年，终于来到河东柳氏故里永济。"柳门空石"前，与先祖气脉相通的那一刹那，禁不住痛哭流涕！当时，发愿一定要修复柳氏遗迹，无愧于祖先。
据记载，“柳门空石”置于柳宗元祖居正门。石高四尺许，无雕琢之痕，纹成自然，玲珑苍古。当年破四旧时，石头曾被打裂，埋入泥土中，所幸未被损毁。它是河东柳氏祖居留下的唯一遗物。后来，我给当地政府写信，建议开发柳氏文化，建造柳园、柳宗元纪念馆、柳宗元广场等设施。没想到我的建议被采纳。永济，有了柳宗元，才有了魂魄。这块见证了柳氏家族辉煌历史的"柳门空石"，也得到了妥善的保护。
山西沁水县柳氏民居，全国文物保护单位。它是柳宗元同祖同宗的后裔世代居住之地，这给进一步研究柳宗元，提供了可靠的依据。 我曾协助当地，举办华夏柳氏恳亲大会暨柳宗元文化节，产生了深远的影响。
在陕西耀州， 面对荒凉，先祖柳公绰、柳公权墓，三拜九叩，继而到柳宗元归葬地西安少陵原故址，秋风萧瑟，荒草萋萋，令人感伤。伤心之余，取道陕西蓝田，据地方志与家谱记载，这里是柳公权真正的墓地。晚年他曾在此养老，卒葬于此，后裔也聚居于此。
追根溯源，矢志不移，一猛子扎进去，就是二十余年。从我的出生地浙江金华，一直寻根到柳氏发祥地河东，柳下惠有渊源的河南濮阳、山东兖州和泰安等地。柳宗元的出生地与归葬地西安，柳公权的故里陕西铜川耀县，柳永的卒葬地与后裔聚居地江苏镇江，柳亚子故里江苏吴江等地，可谓是神州大地，无不留下了我的足迹。
不辱祖先 发扬光大
一路走来，秉承祖训，不辱祖先，弘扬柳氏文化，不遗余力！高中毕业后，举办了纪念活动，发起修葺了柳贯墓，整理出版了《柳贯诗文集》，编纂重修了《蜀山柳氏宗谱》，建立了柳贯纪念馆。
先后参与策划举办了柳下惠诞辰2725周年纪念大会、柳宗元文化节、第四届柳宗元国际学术研讨会、柳公权逝世1140周年纪念大会、柳下惠研究院成立大会、和圣柳下惠国际学术研讨会、中华和圣柳下惠思想文化研讨会等系列活动，并重修了河南濮阳柳下惠墓等，出版了《柳氏名门》等著作，指导各地编修家谱，《华夏柳氏通谱》也正在筹划编纂中。我也先后被聘为中国东方文化研究会理事、副秘书长，中华大族谱协会副理事长兼秘书长，中国东方文化馆秘书长，中华姓氏文化研究院院长，美国犹他州家谱学会顾问等职。
为了研究、宣传乡贤、两岸密使曹聚仁，成立了曹聚仁资料研究中心，采访原中共中央调查部部长罗青长，周总理对曹聚仁盖棺论定“爱国人士”，得以公布于众。重修了故居，举办了纪念会。游学北大，为了帮助更多的没有条件却又想求学深造的人群，京城游学堂应运而生。
2009年，从北大移居香山，创办了香山文化部落。文人墨客沙龙聚会，寻找人生的归属，发掘历史的文化瑰宝，参与纪念大慈善家熊希龄的相关纪念活动，为文物保护鼓与呼。
2005年7月16日，由我执笔，与家谱同道联名发表了《中国家谱文化复兴宣言》，在海内外引起过强烈反响！近年来，发起创办了中华姓氏大讲堂、世界姓氏文化促进会，搭建姓氏交流平台，弘扬姓氏文化，服务百家姓氏。呼吁修复了明代大文学家宋濂祠堂、香山国民党一大代表祁耿寰烈士墓等文物古迹，并发现了北师大老校长毛邦伟墓，新民晚报创始人、著名经济学家吴敬琏父亲吴竹似墓，香山慈幼院师生墓园，北法海寺大震超地禅师寿藏等。
习近平主席指出，注重家庭、注重家教、注重家风 ，只有家风正，民风淳，国风清， 才能社会和谐，国富民强。“家家修家谱，人人学家训，个个传家风”，让“家国”文化深入人心，携手有识之士，为中华民族伟大复兴而竭尽绵薄之力！
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