方术列传（四）
廖扶
廖扶，字文起，汝南郡平舆县人。他学习《韩诗》《欧阳尚书》，教授的学生经常有几百人。廖扶的父亲担任北地郡太守，永初年间，他因被羌人攻占北地郡而逮捕入狱处死。廖扶感念父亲因为犯法被杀，害怕再担任官职。他在服丧完毕后叹息说：“老子有句话说：‘名与身到底哪个最亲呢？’我怎么能去追逐名呢！”于是隐居到世外。他专心研究经典，尤其通晓天文、谶纬、风角、推步术。州郡三公府征辟他，他都不回应。官府向他询问灾异，他也没有什么答对。
廖扶预先知道年岁饥荒，提前聚集了几千斛谷米，全部用于接济宗族姻亲，还收敛安葬遭瘟疫死亡无法收敛的。廖扶常年居住在先人的坟墓旁边，没有到过城市。郡中的太守谒焕先前是儒生，跟随廖扶学习，后来到郡中任职。在没有到任时，先派遣卒吏按照弟子礼仪拜访，同时想提拔廖扶的弟子。廖扶坚持不肯，当时人因此号称他为“北郭先生”。廖扶八十岁时在家中去世。
廖扶有两个儿子，分别叫做廖孟举、廖伟举，都很知名。
北郭先生
折像，字伯式，广汉郡雒县人。他的先祖叫做张江，被封为折侯。张江的曾孙张国担任郁林郡太守，因此迁徙到广汉郡，后来就以折氏为姓氏。折国生下折像。
折国拥有两亿资财，僮仆八百人。折像幼年时就有仁爱之心，从不伤害昆虫，也不折断小树的嫩枝。他精通《京氏周易》，喜欢黄、老学说。折国去世后，折像认为家中储藏了太多财富，不符合大义，就分散自己的金帛资产，用于接济亲戚。
有人劝阻折像说：“先生膝下有三男两女，子孙很多，应当多增殖产业，为什么要这样散尽家财呢？”折像回答说：“当年斗子文有句话说得好：‘我这是躲避灾祸，不是躲避财富。’我家中积累财富时间太久了，盈满易亏，这正是道家忌讳的。现在时代就要衰落了，我的儿子们又都不成器。不施行仁义却非常富有，这叫做不幸。墙高却留有缝隙，其迅速崩塌是必然的。”明智者听到他这样说，全都非常佩服。
折像知道自己去世的日期，他召集宾客九族饮食后诀别，突然间去世。折像享年八十四岁，他家中没有多余的资财，他的儿子们正像他预言的那样拙劣败落。
樊英
樊英，字季齐，南阳郡鲁阳县人。他年少时到三辅地区，学习《京氏周易》，兼通《五经》，还擅长风角、星算、《河图》《洛图》七纬，能推步灾异。他隐居到壶山以南，前来学习的从四面八方赶来。州郡先后以礼聘请，他都不回应；公卿举荐他为贤良方正、有道人才，他也拒绝前往。
曾经有狂风从西方刮来，樊英对学者们说：“成都市场上火烧得很大。”他口中含水向西喷洒，并且让别人记住日期时刻。有名宾客从蜀都赶来，他说道：“那天成都发生大火，有黑云突然从东方升起，不一会降下大雨，大火被浇灭了。”于是天下人都称赞其道术。
汉安帝初年，樊英被征召封为博士。到了121年，汉安帝又下诏书给公车府，赏赐策书，征召樊英和他的同郡人孔乔、李昺、北海人郎宗、陈留人杨伦、东平人王辅等六人，最后只有郎宗、杨伦到了洛阳，樊英等四人全都不到。
127年，汉顺帝下策书准备厚礼，带上玄纁征召，樊英坚持以身体有病为由推辞。汉顺帝严厉责备樊英所在的郡县，让他们备好车驾让樊英上路。樊英迫不得已，只好到了洛阳，他又说有病不肯起床。汉顺帝强令其坐车进入宫殿。
汉顺帝看到樊英来到，顿时大怒，他对樊英说：“朕我既能让先生活下来，也能杀掉先生；既能让先生显贵，也能让先生卑贱；既能让先生富裕，也能让先生贫困。先生为什么怠慢朕的诏命呢？”
樊英回答说：“臣受命于天。能够活着尽享天年，是天命；死掉不能尽享天年，也是天命，陛下哪里能既让臣生，也能让臣死呢？臣看到暴君就像看到寇仇，连站立在其朝堂都不愿意，怎么说能得到富贵呢？臣虽然处在普通百姓中，住在草屋下，环顾四周却悠然自得，即使是万乘之尊，也难以改变臣的意志，陛下又怎么能既让臣显贵，又怎么能让臣卑贱呢？臣对不符合礼仪的高官厚禄，就是万钟之重也一概不予接受；如果我能得行志节，即使是竹篮盛装食物也不嫌弃。陛下又怎么能既让臣富裕，又能让臣贫困呢？”
汉顺帝见无法让樊英屈服，又敬重其名声，就派太医为樊英治病，每月送去羊、酒慰问。
129年三月，汉顺帝专门为樊英设立坛席，诏令公车在前面引导，尚书奉旨引路，赏赐给樊英几杖，用天子师傅之礼接待樊英，向他询问朝政。樊英不敢再推辞，汉顺帝封他为五官中郎将。几个月后，樊英称身体病重，汉顺帝诏令改封他为光禄大夫，赏赐其告老还乡，同时诏令所在地送上一千斛谷，平常在八月送上一头牛、酒三斛；如果去世，用中牢之礼祭祀。樊英推辞不肯接受，汉顺帝下诏令必须接受。
樊英开始接受诏命，大家认为他肯定不会改变意志，到后来参加朝堂应对，也没有什么奇谋良策，议论者非常失望。河南人张楷和樊英同时接受征召，他后来对樊英说：“天下有两条道路：出仕或者隐居。在此之前，我认为先生出仕，是要辅佐辅君主，匡济天下人了。但先生自视清高，一开始就惹怒陛下；到享受爵禄后，又没有听到有什么匡扶朝廷之术，这实际上属于进退无据了。”
樊英擅长道术，每当有灾异时，汉顺帝马上诏令向樊英询问对策以及解决办法，他所说大多应验。
樊英著述有《易周章句》，世上人称为樊氏学，樊英用图纬教授学生。颍川人陈寔从小跟随樊英学习，樊英曾经患病，他妻子派侍女前去探视，樊英下床回拜。陈寔感觉十分奇怪，就询问樊英。樊英回答说：“妻子是举案齐眉的伴侣，一起奉祀祖先，按照礼仪，哪里有不回拜的道理。”樊英的恭谨到了如此程度。他最后在家中去世，享年七十多岁。
樊英的孙子叫做樊陵，在汉灵帝时期通过阿附宦官担任司徒。
陈郡人郤巡，学习传授传樊英学业，官至侍中。
论曰：汉朝时的所谓名士，其风流倜傥都记录了下来。他们各自秉性不同，有的严肃，有的风趣，但他们都很有个性，有的刻意张扬，修饰打扮，卖弄学问，以此抬高身价，并非真的通晓万物，弘扬时务。后来征召到樊英、杨厚等人后，朝廷对他们待若神明，但到了后，并没有什么特殊才能。樊英名声最高，受到的诋毁也最为严重。李固、朱穆等人，则用隐居不仕欺世盗名，对国家毫无用处。后来的名士更加玩弄玄虚，博取世人眼球，一旦受到皇帝恩宠，就会招摇过市，这时，无能之辈也会变得无所不能，原本有用的东西反而变得无用。为什么这样说呢？那些华彩文章弃之不顾，礼义道德遭到冷遇，这才是陶冶士大夫，涵养身心的真谛：“民可使由之，不可使知之”。徒有其表的东西，和实际需要相符吗？或许有人并不看重实践，醉心于无用之功，以至于鄙薄教化，贬斥礼义精华，认为仅靠蛮力欺诈，就可以挽救国家于沉沦，用文章、音乐就可以谋求天下太平。把功夫用在对卜筮猜测上，用道术来代替法令，有时可能见效于一时，但这和夷狄又有什么区别呢？孟轲说：“要用华夏文明影响夷狄，从未听说过夷狄用陋俗影响华夏文明。”更何况是仅学得道术皮毛之人呢！
进退失据
黄其军
作于2023年7月8日（古历癸卯年五月廿一）
文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!
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